Коллектор библейской книги

ВРЕМЯ ПАСХИ

Время Пасхи связано с конкретным месяцем и конкретным днём. У еврейского народа было два календаря: священный и гражданский. Гражданский календарь был обычным, а священный календарь был связан с переживанием Божьего спасения. У нас, верующих в Христа, тоже два календаря: гражданский и священный. Если у человека нет священного возраста, а есть только гражданский, то он не является подлинным верующим в Христа и не может участвовать в Христе как Пасхе. У нас, Божьих искупленных, есть два рождения, два начала: физическое рождение с физическим началом и духовное рождение с духовным началом. Я могу засвидетельствовать, что у меня было второе начало, начало в божественной жизни. В тот день, когда мы уверовали в Господа Иисуса, начался отсчёт нашего возраста по священному календарю. В тот день мы получили новое рождение и новое начало.

Месяц

В Исх. 12:2 говорится о месяце Пасхи: «Этот месяц будет у вас началом месяцев; он будет у вас первым из месяцев года». В этом стихе мы видим, что Пасху совершали в первом месяце священного года. Первоначально этот месяц был седьмым месяцем гражданского года. Согласно Быт. 8:4, Ноев ковчег остановился на горах Арарата в семнадцатый день седьмого месяца. Многие учителя Библии полагают, что этот седьмой месяц является первым месяцем в 12-й главе Исхода. Пасха совершалась в четырнадцатый день этого месяца. Это означает, что её совершали за три дня до того дня, в который ковчег остановился на горах Арарата. Эта остановка ковчега была прообразом воскресения Христа. Христос был убит в четырнадцатый день, и Он был воскрешён в семнадцатый день.

В Исх. 13:4 сказано: «В этот день в месяце авиве вы выходите». Название «авив» означает «появление ростков», «прорастание», «нежный» и «зелёный»; оно подразумевает зелёные колосья пшеницы. После вавилонского плена этот месяц был назван Нисаном (Неем. 2:1; Эсф. 3:7). Появление ростков и прорастание обозначает начало проявления жизненной энергии. Наше переживание подтверждает это. В тот день, когда мы впервые призвали имя Господа, уверовали в Него и были спасены, жизнь внутри нас начала прорастать и давать ростки. Тот, кто не переживал этого, не является подлинным верующим. Все мы можем засвидетельствовать, что, после того как мы уверовали в Господа Иисуса, что-то внутри нас начало прорастать и давать ростки. В конце концов эти ростки произвели нежные молодые колосья пшеницы, результат внутренней жизни. Отсюда видно, что божественная жизнь внутри нас является производящей жизнью. Это жизнь, которая прорастает, даёт ростки и производит. Всё это началось в тот день, когда мы были спасены, и продолжается до сих пор.

День

Согласно 12:3, в десятый день месяца дети Израиля должны были взять «себе каждый ягнёнка по дому отцов» и готовить его в течение четырёх дней. Затем, в четырнадцатый день месяца, собственно в день Пасхи, ягнёнка убивали (ст. 6). Господь Иисус был убит в тот же самый день месяца (Лк. 22:7-8, 14-15; Ин. 18:28).

Четырнадцать дней составляют две недели. Неделя в Библии обозначает жизнь, а конец недели обозначает конец жизни. Адвентисты Седьмого Дня соблюдают седьмой день, конец недели. Однако мы наслаждаемся восьмым днём, первым днём недели, началом новой недели, новым началом в воскресении (Ин. 20:1). То, что Пасху совершали в четырнадцатый день месяца, означает, что её совершали по окончании двух полных недель. Отсюда видно, что Пасха завершает течение старой жизни. Это означает, что смерть Христа кладёт конец всей истории нашей старой жизни.

Как мы уже отмечали, дети Израиля брали ягнёнка в десятый день месяца. После того как ягнёнок был выбран, его четыре дня исследовали, чтобы испытать его, то есть проверить, нет ли у него пороков. Если вы внимательно прочитаете Евангелия, вы увидите, что Господа Иисуса тоже испытывали четыре дня. Подобно ягнёнку в 12-й главе Исхода Он должен был быть непорочным. В течение этих четырёх дней Господа Иисуса исследовало общество Израиля, представленное священниками, старейшинами, книжниками, фарисеями и саддукеями. Слава Господу за то, что Он прошёл испытание и был найден непорочным! Поэтому в конце тех дней, когда наступила Пасха, Его предали смерти.

Господь Иисус был схвачен в первый день праздника Бесквасного хлеба. Этот день был также днём Пасхи. Праздник Пасхи был первым днём праздника Бесквасного хлеба, который длился семь дней. Это означает, что, когда начиналась Пасха, начинался и праздник Бесквасного хлеба. Однако Пасха продолжалась один день, в то время как праздник Бесквасного хлеба длился ещё шесть дней. Вот почему праздник Пасхи можно было назвать праздником Бесквасного хлеба. Таким образом, в Лк. 22:7 говорится: «И наступил день Опресноков [или Бесквасного хлеба], в который надлежало приносить в жертву пасху». Господа Иисуса схватили ночью, предшествующей дню праздника Пасхи. (В календаре иудеев новый день начинается с вечера, как в 1-й главе Бытия, а не с утра.) Затем, собственно в день Пасхи, Христос был распят. Следовательно, Его смерть была точным исполнением прообраза. Кроме того, как мы уже отмечали, Он был воскрешён в семнадцатый день месяца во исполнение прообраза того, как ковчег остановился на горах Арарата в семнадцатый день того же месяца.