Коллектор библейской книги

ПОКЛОНЯТЬСЯ БОЖЕСТВЕННОМУ ДУХУ ПРИ ПОМОЩИ ЧЕЛОВЕЧЕСКОГО ДУХА

Как мы видели, Дух Божий впервые упоминается в Книге Бытия 1:2 в связи с Его творением. Дух Божий затем упоминается в Книге Бытия 6:3 как Дух Иеговы (Дух Господа) в Его отношениях с человеком. Эти два стиха говорят о божественном Духе. Книга пророка Захарии 12:1 и Книга Притчей Соломоновых 20:27 говорят, однако, о человеческом духе. В Книге пророка Захарии 12:1 говорится: «Господь, распростерший небо, основавший землю и образовавший дух человека внутри его». В Книге Притчей Соломоновых 20:27 говорится: «Светильник Господень — дух человека, испытывающий все глубины сердца».

В Евангелии от Иоанна 4:24 упоминаются и божественный Дух, и человеческий дух. В стихе 24 говорится: «Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться в духе и истине». Этот стих связывает божественный Дух, раскрытый в Книге Бытия 1:2, с человеческим духом, раскрытым в Книге пророка Захарии и Книге Притчей Соломоновых. Бог есть Дух, которому следует поклоняться в человеческом духе. Средство объединения этих двух духов — поклонение. Человеческий дух поклоняется божественному Духу, и это поклонение соединяет два духа вместе. Надлежащее значение поклонения раскрывается в Евангелии от Иоанна 4:9-14. Центральный момент Евангелия от Иоанна 4 — это питье живой воды. Однако безнравственная самарянка, с которой говорил Господь, была хитра, и она повернула разговор на свое религиозное представление о поклонении Богу. Господь был мудрее ее, и Он продолжил, сказав, что настоящее поклонение, к которому стремится Отец, — это поклонение божественному Духу в человеческом духе и при помощи человеческого духа. Поклоняться таким образом — означает пить живую воду. Истинное поклонение, которое мы оказываем сегодня Богу, — это когда мы пьем Его как нашу живую воду. Чем больше мы пьем Его, тем больше мы поклоняемся Ему. Новый Завет вовсе не требует от нас поклоняться Отцу, склоняясь перед Ним. Требование Нового Завета относительно нашего поклонения Богу состоит в том, чтобы мы пили Его. Даже сейчас мы пьем Его, и наше питье — это настоящее поклонение Ему.

Евангелие от Иоанна 7:38-39 также показывает, как божественный Дух и человеческий дух соединяются посредством питья. В этих стихах говорится: «Кто верует в Меня, у того, как сказано в Писании, из чрева потекут реки воды живой. Сие сказал Он о Духе, Которого имели принять верующие в Него; ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен».

ДУХ В ОТКРОВЕНИИ

В Откровении 1:4 говорится: «Иоанн семи церквам, находящимся в Асии: благодать вам и мир от Того, Который есть и был и грядет, и от семи Духов, находящихся пред престолом Его». Семь Духов в стихе 4 указывают на то, что в конце Библии питье живой воды усиливается. В Откровении 4:5 говорится: «И от престола исходили молнии и громы и гласы, и семь светильников огненных горели пред престолом, которые суть семь Духов Божиих». В этом стихе Дух, которого мы пьем, становится горящим Духом. В Откровении 5:6 говорится: «И я взглянул, и вот, посреди престола и четырех животных и посреди старцев стоял Агнец как бы закланный, имеющий семь рогов и семь очей, которые суть семь Духов Божиих, посланных во всю землю». Живая вода становится горящим Духом, а горящий Дух становится видящим Духом. Дух как семь очей Агнца предназначен для наблюдения и переливания.

Как мы видели, последнее упоминание о Духе в Откровении находится в стихе 22:17. В соответствии с контекстом Откровения, Дух в Откровении 22:17 — это завершенный, семикратный Дух.