Коллектор библейской книги

СЛИТЫЙ ДУХ В ПОСЛАНИИ К ЕФЕСЯНАМ

В Библии, однако, много говорится о человеческом духе. Каждая глава в Послании к Ефесянам имеет, по меньшей мере, одно предложение, относящееся к человеческому духу. В Послании к Ефесянам 1:17 говорится: «Чтобы Бог Господа нашего Иисуса Христа, Отец славы, дал вам духа премудрости и откровения к познанию Его». «Дух» здесь — это не Святой Дух, а обновленный человеческий дух, в котором поселился Дух Божий. В Послании к Ефесянам 2:22 говорится: «На котором и вы устрояетесь в жилище Божие духом», а в Послании к Ефесянам 3:5 говорится, что Божье новозаветное домостроительство было открыто «святым Апостолам Его и пророкам духом». В Послании к Ефесянам 4:23 говорится: «А обновиться духом ума вашего». В Послании к Ефесянам 5:18 говорится: «И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь духом». Многие переводы, включая Библию короля Якова, толкуют «дух» в Послании к Ефесянам 5:18 как Святой Дух. Это неправильно, поскольку первая часть этого стиха служит определением для второй. В первой части предложения говорится: «Не упивайтесь вином», что подразумевает часть нашего существа, наше тело. Поэтому во второй части предложения надо читать — «но исполняйтесь духом», в другой части нашего существа. Наконец, в Послании к Ефесянам 6:18 говорится: «Всякою молитвою и прошением молитесь во всякое время духом». Невозможно понять Послание к Ефесянам без знания человеческого духа.

ПЕРЕЖИВАТЬ СЛИТЫЙ ДУХ ВЕРОЙ

Все мы должны понимать, что самая важная часть нашего существа — это наш дух. Часто наше общение и контакты со святыми помогают нам понять, что мы по-прежнему находимся в своей плоти и в своей душе — в разуме, чувствах и воле. Мы должны учиться всегда жить не в своей плоти или в своей душе, а в своем духе. Когда мы на кого-то сердимся, мы часто находимся в своей плоти. Затем, когда мы понимаем, что должны быть любезны с ними, мы действуем как воспитанные люди и говорим очень продуманно, очень логично. Это значит говорить, жить и вести себя в душе. Ни житие в плоти, ни житие в душе ничего не стоят перед Богом. В Первом послании к Коринфянам раскрываются три вида человека: плотский человек, душевный человек и духовный человек. В Первом послании к Коринфянам 1—3 Павел осуждает разделение, потому что разделение — от плоти (1:10, 11; 3:3). Далее Павел говорит нам, что мы не должны поступать, ходить в душе (2:14). Мы не должны быть плотскими людьми или душевными людьми. Напротив, мы должны быть духовными людьми, поступающими в своем духе (2:11-13, 15). Чтобы быть надлежащими христианами, мы должны знать, что сегодня Господь Иисус как воплощение Триединого Бога есть Дух (2 Кор. 3:17), населяющий наш дух и слитый с нашим духом в один дух (1 Кор. 6:17).

Многие из недавно спасенных среди нас осознают, что у них есть человеческий дух и что божественный Дух населяет их человеческий дух. Однако у некоторых, возможно, возникнет вопрос, каким образом великий Господь как Дух может обитать в их человеческом духе. Если бы не слово Библии, они бы, наверное, даже усомнились в том, что у них есть такой дух. Но, хотя они и верят Библии, они недоумевают, почему они никогда не чувствуют, что у них есть дух или что Господь Иисус как Дух населяет их дух. Мы не должны стараться доказать, что у нас есть дух и что Христос как Дух населяет наш дух. Эти два духа можно осознать только верой. Чем больше мы верим, тем больше мы переживаем эти два духа.

Многие из нас усвоили, что у нас есть населяющий Дух и излившийся Дух. Мы осознаем, что, когда мы идем благовествовать, нам нужен излившийся Дух как сила свыше. Поэтому мы часто молимся о получении этой силы, полагая, что чем больше мы молимся, тем больше у нас этой силы. Верно, чем больше мы будем молиться, перед тем как идти благовествовать, тем больше у нас будет силы. Однако, чем больше мы стараемся почувствовать, что у нас есть Дух, тем больше Дух ускользает от нас.