ГЛАВА ВТОРАЯ

СОЕДИНЕНЫ В ОДИН ДУХ С ГОСПОДОМ

Тексты Писания: 1 Кор. 6:17, 19; 3:16; 7:40Б; 15:45Б; 2:10-13

Многие христиане сегодня подчеркивают важность Слова Божьего, но пренебрегают Духом. Они доверяют Слову Божьему, но не делают акцента на учении о Духе. Они считают, что говорение о Духе вносит неразбериху. Однако в Новом Завете говорится как о Духе, так и о Слове Божьем. Согласно учению Нового Завета, мы должны делать акцент и на Духе, и на Слове. Мы не можем пренебрегать Духом.

БОЖЕСТВЕННЫЙ ДУХ И ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ ДУХ АБСТРАКТНЫ И ТАИНСТВЕННЫ

Истина о Духе Божьем и о духе человека очень абстрактна. Не только Дух Божий абстрактен для нас, но также наш собственный дух является абстрактным. Иногда мы можем даже сомневаться в том, что у нас действительно есть человеческий дух. Миллиарды людей не осознают, что у них есть дух. Даже многие христиане не верят, что у них есть человеческий дух. Они придерживаются представления, что человек состоит из двух частей: физической части, тела, которую можно увидеть и потрогать, и психологической части, души, которая невидима и которую нельзя потрогать. Они считают, что душа, дух и даже сердце — это одно и то же. Один миссионер присутствовал на конференции, которую я проводил в Гонконге в 1954 году. Он сказал мне, что не может согласиться с тем, что существует различие между духом и душой. Я сослался на Первое послание к Фессалоникийцам 5:23, в котором говорится: «Сам же Бог мира да освятит вас во всей полноте, и ваш дух и душа и тело во всей целости да сохранится без порока в пришествие Господа нашего Иисуса Христа». Между тремя существительными — дух, душа и тело — стоит греческий союз кай, который означает и. Это показывает, что дух и душа — две разные вещи. Китайский перевод Библии является одним из лучших переводов. Однако даже этот перевод не делает различия между душой, духом и сердцем.

То, что пишет Павел в Первом послании к Коринфянам 7, показывает, каким абстрактным является Дух. В Первом послании к Коринфянам 7:40 Павел сказал: «Но она блаженнее, если останется так, по моему совету; а думаю, и я имею Духа Божия». В этом стихе Павел использует выражения «по моему совету» (греч. — по моему мнению) и «думаю, и я имею Духа Божия». В Первом послании к Коринфянам 6:17 Павел говорил определенно: «А соединяющийся с Господом есть один дух», и снова в 3:16 он сказал: «Разве не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живет в вас?» Но выражая свое мнение, Павел сказал только: «Думаю, и я имею Духа Божия». Это показывает, что в нашем переживании все, что связано с Духом, является трудным и абстрактным. Мы можем сказать, что мы поступаем по духу, но нам нужна уверенность, что внутри нас есть отдельная и определенная часть, называемая человеческим духом, которую населяет Дух Божий.

Так как Дух является абстрактным, некоторые люди говорят, что Бога нет. Однако в Библии говорится, что Бог есть Дух (Ин. 4:24). «Дух» по-гречески — «пневма», а по-древнееврейски — «руах». И «пневма», и «руах» могут означать дыхание, воздух, ветер и дух. В Книге пророка Иезекииля 37 слово «руах» должно переводиться как дыхание (ст. 5, 6, 8, 9), ветер (ст. 9) и Дух (ст. 1, 14). В Евангелии от Иоанна 3 слово «пневма» должно переводиться как Дух (ст. 5, 6, 8) и ветер (ст. 8). Евангелие от Иоанна 3:8 следует переводить так: «Ветер веет, где хочет, и звук его слышишь, а не знаешь, откуда приходит и куда уходит: так бывает со всяким, рожденным от Духа». Означает «пневма» ветер или Духа, зависит от контекста. Контекст в стихе 8 говорит, что звук его можно услышать. Значит, здесь имеется в виду ветер. Возрожденный человек похож на ветер, реальность которого можно ощущать, но понять невозможно. Это снова показывает, что все, относящееся к Духу, является трудным и абстрактным.