ГЛАВА ШЕСТАЯ

НАСЛАЖДАТЬСЯ ХРИСТОМ ПОСРЕДСТВОМ МОЛИТВЫ

Тексты Писания: Отк. 5:8; 8:3-4; Рим. 8:26; Пс. 26:4, 8

В Откровении 5:8 говорится: «И когда Он взял книгу, тогда четыре животных и двадцать четыре старца пали пред Агнцем, имея каждый гусли и золотые чаши, полные фимиама, которые суть молитвы святых». Чаши — это молитвы святых, и в этих чашах находится фимиам. Это означает, что в молитвах святых есть нечто подобное фимиаму, который столь сладостен для Бога. Молитва святых — это некий сосуд, содержимым которого является фимиам.

В Откровении 8:3 и 4 говорится: «И пришел иный Ангел и стал пред жертвенником, держа золотую кадильницу; и дано было ему множество фимиама, чтобы он с молитвами всех святых возложил его на золотой жертвенник, который пред престолом. И вознесся дым фимиама с молитвами святых от руки Ангела пред Бога».

В Рим. 8:26 говорится: «Также и Дух подкрепляет (нас) в немощах наших; ибо мы не знаем, о чем молиться, как должно, но Сам Дух ходатайствует за нас воздыханиями неизреченными». Даже хотя мы и не знаем, о чем молиться, Дух ходатайствует внутри нас и за нас часто воздыханиями неизреченными.

В псалме 26:4 говорится: «Одного просил я у Господа, того только ищу, чтобы пребывать мне в доме Господнем во все дни жизни моей, созерцать красоту Господню и посещать храм Его». Словосочетание «дом Господень» имеет два значения. Церковь сегодня является домом Господним (1 Тим. 3:15), и наш человеческий дух также является жилищем Господа (Еф. 2:22).

В псалме 26:8 говорится: «Сердце мое говорит от Тебя: „ищите лица Моего”; и я буду искать лица Твоего, Господи». Я также хотел бы зачитать этот стих еще в одном переводе: «От Твоего имени возвещает сердце мое: ищите лица Моего; я буду искать лица Твоего». Это показывает, что сердце псалмопевца внутри него говорило нечто от Господа, за Господа. Его сердце говорило: «Ищите лица Моего». В его сердце звучал призыв искать Господнего лица. И за этим следует его отклик: «Я буду искать лица Твоего».

СЛИЯНИЕ НАШЕГО ЧТЕНИЯ СЛОВА С МОЛИТВОЙ

В этой главе мы продолжим общение о глубоком и личном наслаждении Христом. Сделать одно и то же можно разными способами, но мы желаем знать наилучший способ. Наилучший способ молиться заключается в том, что наше чтение Слова сливается с нашей молитвой. Мы должны читать Слово, чтобы наслаждаться Господом. Когда мы приступаем к чтению Слова, важно не допустить, чтобы наш разум занял главенствующее положение. В процессе чтения мы непроизвольно будем что-то понимать. Затем можно будет поразмыслить над прочитанным. После такого размышления мы можем перенести то, что мы поняли, и то, над чем думали, в молитву. Мы должны молиться, упражняя свой дух.

Не нужно упражнять разум, чтобы сочинить молитву. Вместо этого мы должны научиться молиться незаконченными предложениями и фразами. Когда мы доверительно говорим с теми, кто нам близок, мы не сочиняем официальных речей, однако у многих из нас, когда мы молимся и разговариваем с Господом, доверительность практически отсутствует. Вместо этого мы сочиняем официальные речи. Это подавляет наш дух и способствует только упражнению разума. Мы должны научиться молиться очень непосредственно — отдельными словами и фразами, но ничего при этом формально не выстраивая. Мы должны научиться быть непосредственными с Господом. Когда мы молимся, мы читаем Слово, а когда мы читаем, мы молимся. Наша молитва и чтение слиты воедино. Именно так нужно подходить к Слову, чтобы наслаждаться Христом.

Христос есть жизнь и все для нас ради нашего наслаждения. С одной стороны, Господь есть Слово и находится в Слове. С другой стороны, Господь есть Дух и находится в Духе. Также Слово находится в Духе. В Ин. 1:1 раскрывается, что Христос был Словом в начале. В Ин. 6:63 показано, что Слово есть Дух. В Еф. 6:17 мы видим, что Дух есть Слово. У нас есть Слово в руке и Дух в нашем духе. С их помощью мы можем соприкасаться со Христом и наслаждаться Им. Христианская жизнь — это не религиозная жизнь, но жизнь постоянного наслаждения Христом.

Наша христианская повседневная жизнь и все добродетели надлежащей христианской жизни проистекают из наслаждения Христом. В Еф. 5 и 6 говорится о том, чтобы жены повиновались своим мужьям, мужья любили своих жен, дети почитали своих родителей, отцы заботились о своих детях, рабы верно служили своим господам, а господа обращались со своими рабами надлежащим образом. Такая надлежащая человеческая жизнь происходит от наполнения Христом (Еф. 5:18), то есть наслаждения Христом. Даже сражение в духовной битве в конце Послания к Ефесянам происходит от наслаждения Христом.

Во-первых, мы можем наслаждаться Христом, обращаясь к Слову. Если мы хотим наслаждаться Христом, мы должны знать, как обращаться со Словом. Если мы не знаем, как обращаться со Словом надлежащим образом, путем жизни, мы никогда не сможем наслаждаться Христом как следует. Мы также должны научиться молиться. Молиться — значит пить Христа как Духа (1 Кор. 12:13). Это также означает вдыхать Христа, дышать Христом (Ин. 20:22; Плач 3:55-56). Мы все должны научиться обращаться со Словом и молиться, вдыхать Христа как Духа. Во время молитвы мы работаем вместе со Христом, даем Ему основание и возможность что-то произвести через нас. Таким образом, мы можем сказать, что существуют два способа наслаждаться Христом. Один — чтение Слова; другой — молитва. Мы должны сливать наше чтение Слова с нашей молитвой.