Коллектор библейской книги

Теперь давайте посмотрим, что сказано о душе в Евангелии от Иоанна в связи с нашим наслаждением Христом. В Ин. 12:25 говорится: «Любящий душу свою погубит ее; а ненавидящий душу свою в мире сем сохранит ее в жизнь вечную». Мы должны возненавидеть нашу душу, потерять свою душу. Это показывает нам значительное различие между духом и душой. Для соприкосновения с Господом нужно возродить и упражнять дух, но душу нужно потерять, то есть ее нужно отвергнуть. Это показывает нам путь к наслаждению Триединым Богом. Мы должны задействовать свой дух и отвергнуть свою душу.

Отвергнуть свою душу — значит переживать крест. Мы можем видеть работу креста в 12:24, где Господь сказал: «Истинно, истинно говорю вам: если пшеничное зерно, падши в землю, не умрет, то останется одно; а если умрет, то принесет много плода». Пшеничное зерно, помещенное в землю для того, чтобы умереть, — это аллегорическое изображение помещающей нас в смерть работы креста. В стихе 25, призывающем нас потерять и возненавидеть свою душу, показано переживание креста. В стихе 26 говорится: «Кто Мне служит, Мне да последует, и где Я, там и слуга Мой будет; и кто Мне служит, того почтит Отец Мой». Это означает, что мы должны последовать за Господом на крест. Господь был распят на кресте, и там же необходимо распять и нас. Как многие зерна, мы также должны потерять свою душу-жизнь, пройдя через смерть, чтобы наслаждаться вечной жизнью в воскресении. Вот что означает следовать за Господом, чтобы служить Ему и ходить с Ним по пути, ведущему к потере нашей души-жизни и обретению жизни в Его воскресении. Путь к наслаждению Христом заключается в переживании креста посредством упражнения духа и отвержения души.

Евангелие от Иоанна показывает нам процессы, через которые прошел Бог для того, чтобы войти в человека. Отец — это сам источник. Однажды Он был выражен в Сыне, который воплотился как человек и жил на земле. Сын является воплощением и выражением Отца. Но Ему понадобилось три с половиной года, чтобы раскрыть Себя Своим ученикам, однако в то время они не могли внутренне переживать Его и воспринимать Его как реальность. Посредством Своей смерти и воскресения Христос был преображен в животворящего Духа. Он вдохнул Себя как животворящего Духа в учеников, то есть в их дух. У них в духе был этот Замечательный, Обильный, поэтому им нужно было упражнять свой дух, чтобы соприкасаться с Ним. Для этого им было необходимо отвергнуть свою душу.

Мы должны усвоить этот урок: всегда отвергать свою душу, свое «я», и уделять внимание нашему духу как самой глубинной части нашего существа, упражняя наш дух, чтобы соприкасаться с Господом. Мы должны, с одной стороны, отвергнуть свое «я», а с другой стороны, упражнять свой дух. Предположим, что я в какой-то степени нахожусь во тьме и у меня нет ясности по тому или иному вопросу. Слово говорит нам, что Христос есть свет (Ин. 8:12), но каким образом мы можем переживать Его как свет? В первую очередь, мы должны отвергнуть свою душу, отвергнув свое мышление, свои симпатии и антипатии и свои решения. Это и значит потерять свою душу. Затем мы должны упражнять свой дух, чтобы соприкасаться с Ним. Если мы так и поступим, мы будем переживать внутреннее озарение от Христа как нашего света.

Мы также должны переживать Христа как нашу дверь (Ин. 10:9). Христос есть дверь, через которую мы можем выйти из загона религии и войти в Него Самого как обильное пастбище. Под верховной властью Бога в нашем прошлом Господь предпринимал определенные действия, чтобы сберечь нас для Божьего замысла. До сотворения мира в вечности в прошлом Бог избрал и предопределил нас (Еф. 1:4-5). Даже время и место нашего рождения были предопределены Богом. В Деян. 17:26 говорится: «От одной крови Он произвел весь род человеческий для обитания по всему лицу земли, назначив предопределенные времена и пределы их обитанию». Несколько лет назад, прочитав этот стих, я почувствовал вдохновение и сделал на полях своей Библии такую надпись: «Господь, я славлю и благодарю Тебя за то, что я родился в этом веке, в котором евангелие дошло до места моего рождения». Я осознал, что Господь избрал и предопределил меня. Если бы я родился в Китае много лет тому назад или даже в другой части Китая, у меня не было бы возможности соприкоснуться с евангелием. Я славлю и благодарю Господа за то, что я родился в двадцатом веке именно в этой приморской провинции Китая.

Я был в загоне деноминации, был помещен в этот загон для Божьей цели и, в конечном итоге, был выведен на Божье пастбище. В зимнее время или ночью овец нужно держать в загоне до тех пор, пока не станет доступным пастбище. Ранних учеников держали в загоне иудаизма до тех пор, пока им не стал доступен Христос как пастбище. Тогда Он стал их дверью, позволившей им выйти из этого загона. Бог использует самые разные вещи, чтобы сохранять, защищать и оберегать Своих избранных людей до тех пор, пока они не познают Христа. Тогда Христос становится дверью для этих избранных людей, позволяющей им выйти из загона и войти в Него как пастбище.

Это переживание было у многих из нас. В принципе, мы отвергли себя и упражняли свой дух, чтобы соприкасаться с Господом как нашей дверью. Возможно, мы говорили: «Господь, я люблю Тебя. Я отдаю себя Тебе и я откажусь от всего ради того, чтобы следовать за Тобой». Это означает, что мы соприкоснулись с Господом и отвергли свое «я». Мы пожелали следовать за Господом любой ценой, поэтому мы умертвили себя и сосредоточили все внимание на самой глубинной части своего существа. Затем мы вышли из загона и вошли в стадо, чтобы наслаждаться Господом как своим пастбищем. Единственный способ, позволяющий нам наслаждаться Господом, состоит в том, чтобы отвергнуть свою душу и сосредоточить все внимание на внутреннем ощущении в нашем духе, самой глубинной части нашего существа. Затем мы переживаем Господа как то, в чем мы нуждаемся. Для того чтобы наслаждаться Господом как пастбищем, мы должны ежедневно отвергать душу и уделять внимание внутреннему ощущению в нашем духе, чтобы следовать за Господом внутренне.

Всегда что-то соперничает со Христом. В Ин. 12 Господь сказал, что как пшеничное зерно Он падал в землю, чтобы умереть. Господь говорил это слово во время искушения, потому что в тот момент все люди превозносили, приветствовали и славили Его, восклицая: «Осанна! благословен грядущий во имя Господне, Царь Израилев!» (ст. 13). Его ученики сказали Ему, что даже эллины хотели видеть Его, но Господь сказал, что Он должен умереть. Когда люди приветствуют нас, нам время умирать. Мы не должны поддаваться искушению людским радушием.

В Ин. 12 мы видим славу, которую воздают Господу все люди, а также смерть, которая Его ждала. Если мы выбираем славу, мы не теряем свою душу, так как не отвергаем свое «я». Это означает, что мы выбираем свой собственный путь и пренебрегаем внутренним путем. Но Господь Иисус избрал внутренний путь. Он сказал, что Он пришел, чтобы быть пшеничным зерном; не для того, чтобы Его превозносили, а для того, чтобы принять смерть. Тогда, будучи наделено жизнью, это зерно смогло умножиться и принести много зерен. Из одного зерна получилось множество зерен. Это показывает нам, что наслаждаться Христом можно через смерть. С одной стороны, мы должны отвергать свое «я», чтобы пройти через смерть. С другой стороны, мы должны уделять внимание внутреннему духу, который находится в воскресении. Переживать Христа и наслаждаться Христом возможно лишь в духе, отвергая душу.