ГЛАВА ТРЕТЬЯ

НАСЛАЖДАТЬСЯ БОГАТСТВАМИ ХРИСТА ЧЕРЕЗ СЛОВО И ДУХА

БОГАТСТВА ХРИСТА В ЕВАНГЕЛИИ ОТ ИОАННА

Сначала давайте рассмотрим некоторые богатства Христа в Евангелии от Иоанна.

В главе первой Он — Слово Божье и сам Бог (ст. 1). Он также скиния Божья, единородный Сын Божий (ст. 14), Агнец Божий (ст. 29), Мессия (ст. 41), Царь Израилев (ст. 49) и Сын Человеческий как лестница (ст. 51). В главе второй Он — храм (ст. 21). В главе третьей Он — медный змей (ст. 14) и жених (ст. 29), а в главе четвертой Он — источник живой воды (ст. 14).

Глава пятая показывает нам, что Христос заменяет Собой религию — иудаизм. Вот что говорится в стихах 1-9 этой главы:

«После сего был праздник Иудейский, и пришел Иисус в Иерусалим. Есть же в Иерусалиме у Овечьих ворот купальня, называемая по-Еврейски Вифезда, при которой было пять крытых ходов: в них лежало великое множество больных, слепых, хромых, иссохших, ожидающих движения воды; ибо Ангел Господень по временам сходил в купальню и возмущал воду, и кто первый входил в нее по возмущении воды, тот выздоравливал, какою бы ни был одержим болезнью. Тут был человек, находившийся в болезни тридцать восемь лет. Иисус, увидев его лежавшего и узнав, что он лежит уже долгое время, говорит ему: хочешь ли быть здоров? Больной отвечал Ему: так, Господи; но не имею человека, который опустил бы меня в купальню, когда возмутится вода; когда же я прихожу, другой уже сходит прежде меня. Иисус говорит ему: встань, возьми постель твою и ходи. И он тотчас выздоровел, и взял постель свою, и пошел. Было же это в день субботний».

Все, что показано нам в этом отрывке из Слова: святой город, святой храм, праздник, суббота, ангелы и Моисей, все это образует религию. Бедный человек в одном из крытых ходов был абсолютно немощен. Его религия предоставляла ему некоторую возможность, но у него не было силы ею воспользоваться. Хотя религия и может быть эффективной, вам все равно нужны другие, кто бы «донес» вас до того рубежа, где она становится эффективной. Тот, у кого есть сила и кто сможет быть первым и самым лучшим, будет наслаждаться действием религии. Христос, однако, пришел на смену религии. Мы должны приходить к Нему за оживлением. Если у нас есть Христос, у нас есть все, потому что Он — всеобъемлющий.

В Ин. 5:24 Господь сказал: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Мое и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешел от смерти в жизнь». Христос как замена религии приходит, чтобы наделить людей жизнью. В стихах 39 и 40 Господь сказал: «Исследуйте Писания, ибо вы думаете чрез них иметь жизнь вечную; а они свидетельствуют о Мне. Но вы не хотите придти ко Мне, чтобы иметь жизнь». Это показывает, что когда Писания отделяются от Христа, даже они могут стать атрибутом религии. Писания свидетельствуют о Христе, и их нельзя отделять от Него. Мы можем соприкасаться с Писаниями, но при этом не соприкасаться со Христом. Только Христос может дать жизнь.

В главе шестой Христос — хлеб жизни (ст. 35). Действие в главе седьмой развертывается на фоне праздника Кущей (Лев. 23:39-43). Для иудеев это был последний праздник в году, олицетворяющий завершение и успех человеческой жизни (Исх. 23:16), которая приходит к концу и вызывает у человека жажду. В конце такого праздника Христос во всеуслышание пообещал реки живой воды, которые удовлетворяют ожидания человека в вечности (Ин. 7:38). Он был рассеченной скалой, из которой хлынула живая вода, чтобы напоить людей (1 Кор. 10:4). Глава седьмая Евангелия от Иоанна также показывает нам прославленного Иисуса, воскрешенного Иисуса, выступающего как дух (ст. 39).

В главе восьмой Христос — свет (ст. 12) и великий «Я Есмь» (ст. 24, 28, 58). В главе девятой мы видим Его как помазание для исцеления слепого. В стихах 6 и 7 говорится: «Он плюнул на землю, сделал брение из плюновения и помазал брением глаза слепому, и сказал ему: пойди, умойся в купальне Силоам, что значит: «посланный». Он пошел и умылся, и пришел зрячим». Земля или глина, смешанная с плюновением Господа, стала мазью для помазания глаз слепого человека. Глина символизирует человечество, а плюновение как нечто, исходящее из уст Господа, символизирует слова Господа, которые суть дух и жизнь (6:63). То, что Господь сделал брение из плюновения, символизирует слияние человечества с живым словом Господа, которое есть Дух. Это помазание стало лекарством и излечением для слепого человека. Благодаря помазанию слияния Господнего слова (которое есть Его Дух) с нашим человечеством наши глаза, ослепленные Сатаной, становятся зрячими. Христос — это слияние божественности с человечеством, необходимое для того, чтобы помазывать нас, излечивать нас, возвращать нам зрение.

В главе десятой Христос — дверь (ст. 9) и Пастырь (ст. 11); в главе одиннадцатой Он — воскресение и жизнь (ст. 25), а в главе двенадцатой Он — пшеничное зерно (ст. 24). Омовение ног в главе тринадцатой можно воспринимать как омовение в умывальнике на внешнем дворе скинии, которое смывало земную скверну с тех, кто приступал к Богу, с тем чтобы их общение с Богом и друг с другом не прерывалось.

На самом деле, все Евангелие от Иоанна представляет картину скинии. В главе первой Господь Иисус пришел как скиния. Он также был Агнцем Божьим, принесенным на жертвеннике, символизирующем крест, на внешнем дворе скинии. Эта жертва устранила грех мира. Глава тринадцатая представляет картину умывальника на внешнем дворе. В главах с четырнадцатой по шестнадцатую мы видим святилище скинии. Христос — это хлеб жизни, символом которого являются хлебы предложения, и свет жизни, символом которого является светильник. Его молитва в главе семнадцатой, прообразом которой является фимиам, воскуряемый на золотом жертвеннике для курений, вводит верующих во святое святых, с тем чтобы они наслаждались Им наиболее глубоко.

В главе четырнадцатой Он — путь, истина, жизнь (ст. 6) и Дух истины (ст. 17). В главе пятнадцатой Он — лоза (ст. 1). И, наконец, в главе двадцатой Он — дыхание жизни (ст. 22).

СЛОВО И ДУХ

Обратите внимание на то, что в Евангелии от Иоанна первым аспектом Христа является Слово, а последним аспектом — хлеб жизни. Хлеб жизни — это Дух истины. Иоанн говорит нам, что замечательный Христос является Словом Божьим, которое воплотилось, чтобы быть человеком. Затем Он прошел через смерть и воскресение, чтобы стать животворящим Духом (1 Кор. 15:45Б). Все аспекты Христа в Евангелии от Иоанна включены в Слово, а Слово есть Дух. В Ин. 6:63 Господь сказал, что Дух животворит, и слова, которые Он говорит, суть дух и жизнь. Если мы хотим наслаждаться всеми аспектами богатств Христа, мы должны знать, как обращаться со Словом и Духом. Ведь все богатства находятся в Слове, и Слово упоминается в начале Евангелия от Иоанна, а Дух — в конце Евангелия от Иоанна. Внешне у нас есть слово; внутренне у нас есть Дух. Внешнее Слово — это внутренний Дух.

Первоначально Он был Словом, далеким от нас. Теперь Он — Дух внутри нас. В 2 Тим. 4:22 говорится, что Господь Иисус находится с нашим духом. Слово через воплощение, распятие и воскресение стало Духом, живущим в нашем духе. Слава Господу за то, что у нас в руках Слово, а в нашем духе — Дух. Для того, чтобы наслаждаться всеми богатствами Христа, мы должны соприкасаться со Словом — внешне — и с Духом — внутренне. Если мы не умеем обращаться с этими двумя вещами, — значит мы не умеем наслаждаться Христом. Если мы хотим наслаждаться неисследимо богатым Христом, мы должны знать, что все Его богатства находятся в Слове, а Слово реализует Себя как Дух. Правильная цель изучения Слова состоит для нас в наслаждении Христом.