Коллектор библейской книги

В стихе 17 говорится: «И сказал Господь: утаю ли Я от Авраама, что хочу делать!» Стих 17 — результат того, что Авраам сопровождал и провожал Господа в стихе 16. Если бы Авраам просто сказал: «До свидания, Господь», и не пошел бы провожать Господа, то у Господа не было бы больше общения с ним. Господь не мог утаить от Своего близкого друга того, что Он собирается делать. Он должен был сообщить ему, что намерен предпринять.

Затем Господь сказал Аврааму, что Он собирается судить Содом. На самом деле, в это время Господь был серьезно озабочен положением Лота. Господу всегда нужно какое-то ходатайство, чтобы Он мог для кого-то что-то сделать. В своем общении с Господом Авраам узнал намерение Господа. Поскольку они были близкими друзьями, им не нужно было называть Лота по имени.

В стихах 22 и 23 говорится: «И обратились мужи [двое ангелов] оттуда, и пошли в Содом; Авраам же еще стоял пред лицем Господа. И подошел Авраам, и сказал: неужели Ты погубишь праведного с нечестивым?» Несмотря на то, что двое ангелов ушли, Авраам не желал уходить от Господа. Он стоял перед Господом, ожидая более тесного общения. Авраам начал ходатайствовать, спросив Господа, погубит ли Он праведного с нечестивым? Это означало, что он молился о Лоте. Это показывает, что забота о ходатайстве — результат нашего соприкосновения с Господом. Тогда Господь раскрывает нам Свое сердце, мы узнаем Его намерение, и Его намерение становится нашей заботой, которая возвращается к Господу как наше ходатайство.

Желанным намерением Господа в Его сердце было вызволить Лота из Содома, но Господу нужно было, чтобы кто-то помолился о Лоте. Если бы никто не помолился о Лоте, Господь не смог бы действовать. Таков принцип воплощения. В новом творении в работе Господней благодати в спасении всегда есть потребность в воплощении. Это означает, что всегда есть потребность в том, чтобы кто-то взаимодействовал с Господом. Тогда у Господа есть основание что-то делать. В Быт. 19:29 показано, что когда Господь уничтожал Содом, Он спас Лота в ответ на молитву Авраама.

После глубокого общения Авраама с Господом в Бытии говорится: «И пошел Господь, перестав говорить с Авраамом; Авраам же возвратился в свое место» (18:33). Читая Быт. 18, мы видим, как говорил Авраам, но в стихе 33 говорится, что как только Господь закончил Свое говорение Аврааму, Он ушел. Это показывает нам, что наилучшая молитва бывает не тогда, когда мы говорим что-то Господу, а когда Господь говорит что-то нам. Мы должны позволить Господу закончить Его говорение нам. Тогда мы можем сказать «аминь» на Его говорение. Мы должны спросить: «Когда мы закончили свою молитву и сказали „аминь”, кто закончил говорить: мы или Господь?»

Строго говоря, надлежащая молитва — это когда через молящегося говорит Господь. Вот почему мы должны научиться молиться, созерцая Его великолепие и вдыхая Его, чтобы выражать Его. Если мы не знаем, о чем молиться, мы по крайней мере можем стенать, говоря: «О Господь, я не знаю, как молиться или о чем молиться. О Господь...» Тогда у нас будет наилучшая молитва.

Мы должны практиковать общение, изложенное в этой главе. В первую очередь мы должны научиться читать Слово и молиться над ним. Мы также должны молиться, чтобы созерцать Господа и дышать Господом как своим духовным воздухом. Утром в течение, может быть, десяти— пятнадцати минут мы могли бы читать Слово и молиться над Словом. После этого нам нужно еще какое-то время — порядка пяти минут, чтобы просто помолиться. Мы должны открываться Господу, взирать на Него и искать Его лицо, чтобы созерцать Его, восхищаться Им, поклоняться Ему, славить Его и благодарить Его. Если внутри нас возникло какое-то чувство, которое нам не удается выразить, мы можем стенать перед Ним. Если мы будем практиковать такого рода повседневную жизнь и доверительную молитву, Господь будет насыщать, освежать и укреплять нас не только утром, но и в течение всего дня.

Мы должны научиться молиться так постоянно. В 1 Фес. 5:17 говорится о том, что мы должны молиться непрестанно. Только посредством такой молитвы мы можем молиться непрестанно. Подобная молитва — своего рода духовное дыхание. Чем бы мы ни занимались, мы можем молиться дыша духовно. Мы должны дышать непрестанно, чем бы мы ни занимались. Тогда мы будем наслаждаться Христом непрерывно.