Коллектор библейской книги

НАСЛАЖДЕНИЕ ГОСПОДОМ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Теперь мы переходим к Новому Завету. В Евангелии от Матфея Господь Иисус сравнил Себя с хлебом на столе. Он сказал женщине-хананеянке, что нехорошо взять хлеб у детей и бросить псам. В ответ она сказала, что и псы едят крохи, которые падают со стола господ их (15:21-28). Хотя женщина-хананеянка и принадлежала к языческим «псам», она, тем не менее, могла наслаждаться Господом как крохами, составляющими ее долю. Даже в Евангелии от Матфея мы можем видеть, что Господь является нашим наслаждением. Мы должны наслаждаться Им как хлебом.

В Мф. 22 сказано, что евангелие — это пир (ст. 1-14). В Лк. 15 говорится, что, когда блудный сын вернулся домой, его не только одели в лучшую одежду, но и посадили за стол, чтобы вместе со своим отцом он мог пировать, вкушая откормленного теленка (ст. 22-23).

В гимне № 187 (англ. сборник) — двадцать шесть куплетов, в которых говорится о всех аспектах Христа как нашего наслаждения, показанных нам в Евангелии от Иоанна. Все Евангелие от Иоанна, состоящее из двадцати одной главы, наполнено богатствами Христа для нашего наслаждения. Христос есть скиния (1:14), Агнец (ст. 29), лестница (ст. 51), живая вода (4:14), хлеб жизни (6:35), свет (8:12), путь, истина, жизнь (14:6), дверь (10:9) и Пастырь (ст. 11). Один из первых аспектов Христа в Евангелии от Иоанна — это то, что Христос пришел как Агнец. Это было первое свидетельство, полученное Им от Иоанна Крестителя, который сказал: «Вот Агнец Божий» (Ин. 1:29). В конечном итоге, Иоанн свидетельствовал в Откровении, что Он будет Агнцем Божьим на престоле в вечности (Отк. 22:1). Агнец открывает нам вход в наслаждение Богом. Если падший человек хочет наслаждаться Богом, ему необходимо пройти через вход искупления. Ему необходим искупающий Агнец как вход в наслаждение Богом.

В Евангелии от Иоанна Господь говорит нам, что Он — великий «Я есмь». В Ин. 8 Господь назвал Себя так трижды. В стихе 24 Он сказал: «Если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших». В стихе 28 Он сказал: «Когда вознесете Сына Человеческого, тогда узнаете, что это Я». И, наконец, в стихе 58 Он сказал: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь». Как великий «Я есмь» Он — то, что нам нужно. Это все равно, как если бы Господь сказал: «Я — то, что вам нужно». Мы можем заполнить свободное место после словосочетания «Я есмь» всем, в чем мы нуждаемся. Господь говорит: «Я — свет, Я есмь путь, Я есмь жизнь, Я есмь истина, Я — дверь, Я есмь пастырь, Я — лестница, Я есмь хлеб жизни, Я живая вода» и т. д. Евангелие от Иоанна раскрывает тот чудесный факт, что Христос — это великий «Я есмь». Это означает, что Он — все для нас ради нашего наслаждения. Главная мысль Евангелия от Иоанна состоит в том, что Бог во Христе через Святого Духа является нашим наслаждением.

В первом стихе этой книги говорится: «В начале было Слово... и Слово было Бог». В этом Слове, которое является Самим Богом, есть жизнь, и эта жизнь есть свет. Слово стало плотью, чтобы обитать как скиния среди нас, поэтому Он также является скинией. Скиния — это не только Божье жилище, но и место, где живут священники. Мы не сможем исчерпать все аспекты Бога как нашего наслаждения.

Та же мысль содержится в Посланиях Павла. Первое послание к Коринфянам — это книга о наслаждении Христом (см. примеч. 2 к 1 Кор. 1:9, Восстановит. перевод). В десятой главе говорится о Христе как о манне и живой воде (ст. 3-4). В ней также говорится о Господней трапезе (ст. 14-22). Трапеза предназначена для нашего наслаждения. В главе одиннадцатой говорится о хлебе и чаше трапезы, которыми мы призваны наслаждаться (ст. 23-26).

В Первом послании Петра мы видим, что как новорожденные младенцы мы должны желать Господа как молоко слова (2:2). Сам Господь является молоком, которое мы должны пить и благодаря которому мы должны расти.

В Откровении Христос является деревом жизни, которое Господь обещал победителям (2:7). Он также является скрытой манной для наслаждения победителей (ст. 17). В главе третьей Он предстает как пир для наслаждения победителей (ст. 20). Господь будет вечерять с нами, а мы — с Ним. В главе девятнадцатой имеет место брачный пир, пир Господнего брака (ст. 7-9). И, наконец, в главе двадцать второй течет живая вода и растет дерево жизни для нашего наслаждения (ст. 1-2). На самом деле, мы должны проводить одно собрание за другим на протяжении многих дней, чтобы увидеть все аспекты Бога как нашего наслаждения от Бытия до Откровения.

Вот под каким углом зрения мы должны читать и изучать Библию от начала до конца. Из Библии мы должны усвоить то, что Бог является нашим наслаждением. Несомненно, Библия говорит нам, что мы должны поклоняться и служить Богу. Но первым делом, соприкасаясь с Богом, мы должны не поклоняться и не служить Ему, а наслаждаться Им. Сначала мы должны наслаждаться Им; затем мы можем поклоняться Ему. Мы должны сначала вкушать Его; затем мы должны служить Ему.

Наше человеческое представление противоположно Божьему представлению, согласно которому Он хочет, чтобы мы наслаждались Им. Когда блудный сын вернулся к своему отцу, он намеревался сказать: «И уже недостоин называться сыном твоим; прими меня в число наемников твоих» (Лк. 15:19). Когда падший грешник приносит покаяние, он всегда думает поработать для Бога или послужить Богу, чтобы обрести Божью милость, не осознавая при этом, что подобная мысль противоречит Божьей любви и благодати и является оскорблением для Его сердца и намерения. Божье желание состоит в том, чтобы мы наслаждались Им. Согласно человеческим принципам, мы сначала работаем, а потом получаем плату за свою работу. Блудный сын также хотел попросить своего отца принять его в качестве наемника, слуги, чтобы он мог поработать на своего отца, а потом получить что-то поесть, что-то для поддержания жизни. Но отец сразу повел своего сына к столу. Это значит, что отец хотел, чтобы его сын сначала наслаждался, а потом работал.

В сегодняшнем христианстве много говорят о служении, поклонении и работе для Бога. Но мы должны видеть, что нам нужно наслаждаться Богом. Некоторые, наверное, даже будут критиковать нас, говоря: «Эти люди не выходят на работу для Господа. Они только и делают, что говорят о вкушении и наслаждении. Это слишком эгоистично. Они думают только о себе — до других им нет никакого дела. Спасение грешников в их задачи не входит». Мы должны видеть, что у нас может быть много служения со множеством программ и мероприятий, от которых мало толку. Работа должна быть плодом наслаждения Богом. В Ин. 15 Господь сказал: «Пребудьте во Мне, и Я в вас»; тогда вы будете приносить плод (ст. 4-5). Работа проистекает из полного наслаждения Богом. Мы должны вернуться к осознанию и пониманию того, что нам нужен Бог как наше наслаждение. Мы должны знать аспекты Бога как нашего наслаждения и то, как мы можем наслаждаться Им. Мы также должны помогать другим узнать, как наслаждаться Богом. Тогда мы все наполнимся Им, и будет произведен некий плод. Это и будет надлежащей работой, надлежащей деятельностью.