Коллектор библейской книги

В шестнадцатом веке учение Мартина Лютера положило начало Реформации, и многие оставили Католическую церковь под властью папы, но не получили при этом должного откровения и озарения, которые способны были бы помочь им восстановить подлинную практику церкви согласно новозаветным откровению и образцу. Сначала появился крен в сторону образования государственных церквей, таких как государственная церковь Германии и Англиканская церковь, затем изобрели свободные церкви, свободные деноминации, такие как баптистская церковь и пресвитерианская церковь. А тем временем в восемнадцатом веке Цинцендорф восстановил до определенной степени практику церкви, но не в полной мере. Затем, в девятнадцатом веке, британские братья восстановили практику церкви в значительной степени вплоть до образования поместных собраний, как церковь в Филадельфии (Отк. 3:7-13). Однако, к сожалению, эта славная победа не продлилась долго. Британские братья разделились даже в своем первом поколении на так называемых закрытых братиев и открытых братиев с одним еще дополнением — братиями под руководством Ньютона. К началу двадцатого столетия, после того как братья просуществовали чуть более половины столетия, у них были сотни собраний, находящихся в разделении, иногда по нескольку таких собраний в одном городе. В сложившейся ситуации Господь был вынужден воздвигнуть восстановление как новое начало в языческом и консервативном Китае, девственной почве для практики церковной жизни. Это началось в третьем десятилетии нынешнего столетия. В этом свежем действии Господь восстановил среди нас за прошедшие семь десятилетий должное понимание и определение вечной жизни, подлинного понимания церкви Божьей, границ поместной церкви, подлинной почвы церкви, Христа как побеждающей жизни, всеобъемлющего Христа, обладающего первенством во всем — и в Божьем ветхом творении, и в Его новом творении, Христа, который является центральностью и универсальностью Божьего вечного домостроительства, церкви как Тела Христова, всеобъемлющего, составного и животворящего Духа, Божьего вечного домостроительства о Христе и церкви, раздаяния Триединым Богом Самого Себя в трехчастного человека, конечного результата Божьих избранных людей — Нового Иерусалима, полного видения и полного определения Нового Иерусалима как Божьего окончательного явления и выражения в Его слиянии с Его искупленными, преобразованными и прославленными избранниками в вечности и т. д. В таком восстановлении мы практикуем подлинную церковь, нас заботят всеобъемлющий Христос, завершенный Дух, вечная жизнь и все божественные истины реальности, не тщетных букв. Мы стараемся избегать организационности, догматических ограничений, ритуалов, системы духовенства и традиций, чтобы практиковать вселенское священство, вселенское функционирование всех членов Христа в церковной жизни для созидания Тела Христова в Божьем вечном домостроительстве.