Коллектор библейской книги

СОКРОВИЩЕ ВНУТРИ

Как нам наслаждаться Христом как сокровищем внутри нас? Все мы знаем доктрину о том, что этим сокровищем является Христос. Все мы знакомы с этим стихом: «Довольно для тебя благодати Моей, ибо сила Моя совершается в немощи». Мы знаем эти стихи, то есть знаем эту доктрину. Мы знаем, что мы — сосуды, Христос — сокровище, и это сокровище находится внутри нас. Мы знаем также, что благодать Христа достаточна для нас, Его сила совершается в нашей немощи. Это лишь слова, знание и доктрина. Но вопрос в том, как мы можем переживать эти факты? Как нам переживать Христа как сокровище и как нам переживать Его достаточную благодать? Как нам засвидетельствовать, что сила Христа действительно совершается в нашей немощи? Я снова отвечу, что для этого нужно быть в духе. Но я боюсь, что даже этот ответ является для нас всего лишь доктриной.

Сильны ли нынешние христиане? Нет сомнений в том, что они слабы, потому что большинство христиан не пребывают в духе. Скорее, они пребывают в душе, следовательно, у них нет силы. Они не пребывают в духе, потому что у нынешних христиан слишком много знаний, и это отвлекает их от Христа.

БОЖЬЕ СПАСЕНИЕ — ХРИСТОС

План Бога состоит не в том, чтобы дать Своим детям много доктрин и учений. Он хочет дать им живого Христа. Проблема состоит в следующем: всю свою жизнь мы жили жизнью собственного «я». Мы родились, выросли и учились, чтобы жить своим «я». Некоторые живут лучше, некоторые хуже, но независимо от того, как мы живем, все мы живем своим «я».

В чем состоит Божье спасение? Что значит спастись? Значит ли это, что Бог только прощает наши грехи или что мы спасаемся от своего «я», или что мы становимся новым творением? Строго говоря, Божье спасение — это не что иное, как Сам Христос. Это Христос с прощением, Христос с оправданием, Христос с возрождением и Христос со многими другими вещами. Божье спасение — это не что иное, как Христос. Только Он есть наше спасение. Искупление, прощение и возрождение сами по себе не являются спасением. Спасение — это живая Личность, Христос! Это Сам Христос и только Христос.

ВНЕШНИЙ И ВНУТРЕННИЙ ЧЕЛОВЕК

После нашего спасения у нас есть две жизни. Одна из них — собственное «я», а другая — Христос. Божье намерение состоит в том, чтобы мы больше не жили собственным «я», а жили Христом. Как доктрина или учение это просто, но в повседневном хождении это не так просто. Многие учения в христианстве, связанные с различными аспектами этой жизни, пренебрегают центральным моментом — тем, что нужно жить Христом. Если мы верны Господу, мы признаем, что нам не удается постоянно жить Христом. В чем состоит свидетельство вашей христианской жизни сегодня? Жили ли вы Христом с утра до вечера? Если нет, то тогда чем же вы жили? Собственным «я»! Вот в чем проблема.

Заложив основание в Первом послании к Коринфянам, апостол Павел стремился строить на этом основании во Втором послании к Коринфянам. Какие вопросы он разбирает во Втором послании? Мы снова должны обратиться к иллюстрации трех частей человека: духа, души и тела. Однако апостол Павел во Втором послании к Коринфянам не называет собственное «я» душою. Он называет его внешним человеком. И он называет самую глубинную нашу часть не духом, а внутренним человеком. Вместо того чтобы рассматривать эти две части как душу и дух, он называет каждую из этих частей человеком. Душу он называет человеком, и дух — тоже человеком. Почему апостол Павел использует эти термины? Потому что душа не является отдельной частью нашего существа. Это человек! Иначе воздействовать на душу было бы просто. Наш человеческий дух также не является отдельной частью нашего существа, это тоже человек. Если бы дух был отдельной частью, то он был бы простым, но поскольку дух является человеком, он не так прост.

Что такое зал для собраний: человек или просто зал? Конечно, это только зал, и нам очень просто входить в него и использовать его. Но, предположим, что зал — это человек, тогда нам будет не так-то просто им пользоваться. Понимаете ли вы, что ваша душа — это человек и что ваш дух — это тоже человек? У нас есть два человека — внешний человек и внутренний человек. Жизнь внешнего человека — это собственное «я»! А жизнь внутреннего человека — это Христос!