Коллектор библейской книги

Мы должны содействовать этой работе по поглощению. Чем больше мы будем ей содействовать, тем больше мы будем спасаться от многих проблем. Если же мы будем бороться и противостоять этой работе, эти проблемы сильнее будут затягивать нас. Требуется настоящая готовность. Мы должны молиться: «Господь, мне совершенно ясно, что Ты у меня внутри как моя жизнь и что я должен оставить свою душевную жизнь. Я хочу принять Тебя как свою жизнь и научиться жить Тобой. Итак, Господь, я готов взаимодействовать с Тобой». Эта готовность спасет нас от многих неприятностей. Не ищите помощи от учений. Я не смотрю на учения свысока, но я должен сказать, что они мало чем могут помочь. А поможет вот что: прежде всего нужно понять, что Христос находится внутри вас как ваша жизнь, а затем нужно научиться жить Им, а не собственным «я».

Многие христиане так же смотрят на дары, но будьте уверены, что дары очень мало чем могут помочь. Дары не сокрушают нас. Нам нужна лишь молчаливая вера внутри, чтобы понять, что Христос так жив внутри нас, затем нам нужно отвергнуть свое «я». Таково слово Господа в каждом из четырех Евангелий. Он говорит нам, что мы должны отвергнуть собственное «я», взять крест, то есть мы должны постоянно применять крест к собственному «я».

Затем, центральное учение Посланий состоит в том, чтобы жить в духе и жить Христом. В Посланиях сказано, чтобы мы жили, ходили, двигались и поступали в духе. Нет другого способа наслаждаться Христом. Многие из нас знают это как доктрину, но мы должны принять это как живое слово. Мы должны постоянно отвергать собственное «я» и обращаться к духу, чтобы соприкасаться с Господом и жить Им. Тогда мы увидим состругивание внешнего человека и обновление внутреннего человека. Собственное «я» уменьшится, а Христос увеличится. Мы будем наслаждаться Господом, и с помощью нашего повседневного опыта обнаружим достаточность Его благодати. Независимо от того, что происходит, есть внутреннее укрепление, внутренняя поддержка, внутреннее всеобъемлющее снабжение. Такова достаточная благодать и сила, которые будут совершаться в нашей немощи. Чем мы слабее, тем больше Его благодать укрепит нас во внутреннем человеке. Вот почему в Послании к Ефесянам 3 апостол Павел молился именно об укреплении нашего внутреннего человека. Затем Христос будет увеличиваться до тех пор, пока не завладеет всем нашим существом и не вселится в наши сердца. Единственное Его требование состоит в том, чтобы мы взаимодействовали с Ним.

В заключение мы должны понять, что у нас есть две жизни — собственное «я» и Христос. Божье намерение в отношении нас состоит в том, чтобы мы постоянно откладывали в сторону жизнь нашего «я», нашу душевную жизнь. Затем мы должны начать жить второй жизнью. У нас есть собстенное «я» как наша жизнь, и у нас также есть Христос как наша жизнь. Проблема в том, какой жизнью мы живем. Намерение Бога не в том, чтобы подправлять или улучшать нашу первую жизнь. Его намерение в отношении нас состоит в том, чтобы мы отказались от первой жизни и жили второй, то есть Христом. Постоянно, независимо ни от каких обстоятельств, нам следует усваивать один простой урок: отказываться от того, чтобы жить, двигаться или вести себя в собственном «я», но продолжать жить во Христе и Христом. Тогда мы будем наслаждаться Им и осознавать Его как истинное сокровище внутри нас. Изо дня в день мы будем чувствовать внутри себя Его сладость и ценность, и Он как наша благодать будет вполне достаточен, чтобы противостоять любым обстоятельствам. Как апостол Павел, мы будем хвалиться своей немощью, потому что, когда мы немощны, мы всегда сильны. Мы будем гордиться тем, что мы очень немощны, потому что в нас живет кто-то другой. Наше свидетельство в конечном счете будет соответствовать центральному моменту во Втором послании к Коринфянам, которым является сокрушение внешнего человека, а также высвобождение и увеличение внутреннего человека.

ИСТОРИЧЕСКИЕ ФАКТЫ

Прочитав биографии, автобиографии и истории многих святых, мы сделали вывод о том, что все эти великие люди Божьи усвоили один и тот же урок. Они отложили свою природную жизнь и приняли Христа как свою жизнь. Возможно, они пользовались разной терминологией, например брат Лоуренс называл это практикой Божьего присутствия, Эндрю Мюррей называл это по-другому. Джордж Мюллер мало говорил о душе и духе, но он много говорил о том, что нужно учиться жить в присутствии Господа. Это просто означало, что он откладывал собственное «я» и наслаждался Христом как своей жизнью. У них была разная терминология, но они имели в виду одно и то же. Это переживание было для них очень практическим, потому что оно не было лишь доктриной, усвоенной ими. Мы должны постоянно, все время так поступать — не только с чужими людьми, но даже с членами своей семьи. Мы должны отвергать свое «я» и принимать Христа как свою жизнь. Внешний человек должен быть поглощен, чтобы внутренний человек увеличился. Тогда Христос как сокровище внутри станет столь реальным и живым, столь ценным и сладостным. Он станет очень ценным, достаточным и сильным для нас.

Вот что нам нужно для восстановления Господнего. Нам не требуются многочисленные доктрины, формы или дары. Нам нужно только отвергнуть жизнь собственного «я» и жить Христом, который есть животворящий Дух, населяющий наш дух. Из двух человек у нас внутри мы должны жить не внешним, а внутренним человеком. Так мы сможем внутренне наслаждаться живым Христом на практике.