УПРАЖНЕНИЕ ДУХА

ЧАСТЬ І

В этом выпуске «Потока» мы рассмотрим упражнение духа. Конечно, дух, о котором мы говорим, — это человеческий дух. Возможно, некоторые из нас никогда не слышали, чтобы слово «упражнение» употреблялось в связи с духовной жизнью. Тем не менее такое употребление соответствует Писанию. Давайте обратимся к 1 Тим. 4:7-9: «А от скверных и старушечьих мифов отказывайся и упражняй себя к благочестию». Здесь слово «упражняй» используется в связи с духовной жизнью. Нас призывают упражнять себя к благочестию. Теперь давайте прочитаем стихи 8 и 9: «Ибо телесное упражнение полезно для малого, а благочестие для всего полезно, имея обещание жизни нынешней и будущей».

ВИДЕНИЕ И ПРАКТИКА

Несколько лет назад, проводя обзор всего Нового Завета, мы отметили, что в своих произведениях апостол Павел рассматривает два основных момента: Христа и церковь. Христос — это жизнь церкви, а церковь — это выражение Христа. Произведения Павла также можно разделить на две части. Первая часть, включающая в себя книги от Послания к римлянам до Второго послания к фессалоникийцам, касается видения церкви, то есть жизни и природы церкви. Первые девять Посланий Павла раскрывают церковь и её содержание. Другими словами, Христос является жизнью церкви, а церковь — это выражение Христа. В первой части даётся, главным образом, определение, или откровение. Затем, во второй части, включающей в себя книги от Первого послания к Тимофею до Послания к Филимону, рассматриваются практики христианской жизни и церковной жизни. После откровения, или определения, нам даётся практика.

Я полагаю, что принцип, которому следовал Павел, — это правильный путь. Делая сообщение, мы всегда должны сначала давать видение, то есть откровение, или определение. Затем мы должны представить путь для осуществления его на практике. Апостол Павел использовал этот принцип во всех своих произведениях. Если вы хотите сдать свой дом в аренду, вы сначала опишете его. Затем, приведя людей в дом, вы дадите им ключ.

В некоторых местах мы слышали хорошие и даже замечательные сообщения, но в конце концов нам приходилось говорить: «Мы не можем осуществить это на практике». Апостол Павел использовал совсем другой принцип. Сначала он даёт нам определение, а затем он даёт нам ключ к осуществлению на практике того, чему он дал определение.