Коллектор библейской книги

ВЕСТИ СЕБЯ ДОСТОЙНО БЛАГОВЕСТИЯ

Последняя часть Флп. 1 и первая часть Флп. 2, по сути, — это один отрывок, и его нельзя разделять. С 1:27 по 2:8 разворачивается одна мысль. В 1:27 Павел говорит: «Только ведите себя достойно благовестия Христова». Когда я читал этот стих много лет назад, я думал, что под поведением, достойным благовествования, подразумевается безупречное поведение перед теми, кому мы благовествуем. Но здесь Павел имеет в виду не это. Во второй части стиха 27 сказано: «Чтобы я — придя ли и увидев вас или отсутствуя, — слышал о том, что касается вас, что вы твердо стоите в одном духе, единодушно борясь вместе с верой благовестия». Павел здесь не говорит о любви к женам, о подчинении мужьям, о почитании родителей или о добром и приятном поведении. Напротив, он велит нам стоять в одном духе и быть единодушными. Если мы не стоим в одном духе и у нас нет единодушия, наше поведение не достойно благовестия. Сколько бы нас ни было в определенной местности или в студенческом городке, когда мы благовествуем, у всех должно быть впечатление, что мы в одном духе и единодушны. Нет ничего более убедительного. Когда все члены церкви единодушно стоят в одном духе, это единство будет убедительным, покоряющим и привлекательным. Когда у нас будет такое покоряющее и убедительное единство, мы будем переживать Христа и наслаждаться Им. Мы будем наслаждаться Христом, находясь в одном духе и будучи единодушными. Благовествуя, мы выражаем свое единство в духе и в душе. Когда мы так благовествуем, мы наслаждаемся Христом. Чем больше мы так благовествуем, тем больше мы наслаждаемся Христом. Мы сможем сказать: «Нас не интересует, сколько душ будет спасено или сколько человек будет приведено к Господу. Мы наслаждаемся Господом». Мы будем полны наслаждения, и благовестие будет праздником, пиром. Но если, когда мы благовествуем, мы не ощущаем, что пируем, значит что-то не в порядке. Нам не хватает единства в духе и в душе. Но если мы находимся в одном духе и пребываем в единодушии, количество людей, спасенных благодаря нашему благовестию, будет не так важно. Первоочередное значение имеет то, чтобы мы пировали Христом и наслаждались Им. Тогда у нас будет не только переживание, но и наслаждение.

В стихе 29 говорится: «Потому что вам даровано ради Христа не только верить в Него, но и страдать ради Него». Хотя в этом стихе Павел говорит о страдании, в действительности, страдать ради Христа — значит наслаждаться Им. Когда мы страдаем ради Христа, благовествуя, мы наслаждаемся Им.

ПРОСЬБА ПАВЛА

Мысль, выраженная в последней части первой главы, продолжается в первой части второй главы. В стихе 1 говорится: «Итак, если есть какое-нибудь воодушевление во Христе, если есть какое-нибудь утешение любви, если есть какое-нибудь общение духа, если есть какое-нибудь милосердие и сострадание». Когда Павел говорит здесь о воодушевлении, он имеет в виду воодушевление для самого себя. Он как будто говорит: «Я много страдаю. Вы слышали о моих страданиях в тюрьме. Я надеюсь, что у вас есть воодушевление для меня во Христе. Я также надеюсь, что у вас есть утешение любви, общение духа, милосердие и сострадание». Далее, в стихе 2, сказано: «Сделайте мою радость полной: чтобы вы мыслили одно и то же, имея одну и ту же любовь, будучи соединены в душе, мысля одно». В этом стихе Павел попросил филиппийцев сделать его радость полной. Это означает, что их ситуация не должна тревожить его. Павел словно говорил: «Ваша ситуация беспокоит меня. Хотя вы благовествуете, вы не едины. Я страдаю в заключении ради этого благовестия, а вы не едины. Отсутствие у вас единства не воодушевляет меня; оно беспокоит меня. Оно не утешает меня и не дает мне должного общения. Вы не проявляете ко мне милости, потому что вы беспокоите меня. Разве вы, филиппийцы, не считаете, что вам следует проявить ко мне милосердие и сострадание? Я умоляю вас сделать мою радость полной».

Павел не просил филиппийцев сделать его радость полной, послав ему больше пожертвований или попытавшись сделать что-то для его освобождения из тюрьмы. Это не было бы утешением для него. Павла утешило бы, если бы филиппийцы мыслили одно и то же, имели одну и ту же любовь, были бы соединены в душе и думали одно. Павел словно говорит: «Если вы будете делать это, вы проявите милосердие ко мне и будете для меня воодушевлением. Такое единство будет для меня настоящим утешением любви. Но сейчас вы не едины. Таким образом, вы убиваете меня. Я умоляю вас быть милосердными ко мне. Я подобен старому отцу, а вы — моим дорогим детям. Ваши распри друг с другом сильно меня огорчают». Вот что хотел сказать Павел в стихах 1 и 2.