Коллектор библейской книги

БОЖЕСТВЕННАЯ ТРОИЦА

Давайте рассмотрим сперва Божественную Троицу. Первый раз Библия ясно говорит о Божественной Троице в Евангелии от Матфея 28:19. В этом стихе Господь повелел ученикам: «Итак, идите, научи́те все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа». Этот стих ясно упоминает Отца, Сына и Духа. Хотя Триединый Бог был раскрыт в Ветхом Завете, тем не менее, только после того как Господь Иисус, который есть Бог, прошел через четыре ключевых шага — воплощение, человеческое житие, распятие и воскресение, Он сказал ученикам перед вознесением на небо: «Дана Мне всякая власть на небе и на земле: итак, идите, научи́те все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Мф. 28:18-19). Имя обозначает личность. Поэтому крестить людей во имя Отца, Сына и Святого Духа означает крестить в Отца, Сына и Святого Духа. Итак, Господь Иисус ясно сказал об Отце, Сыне и Святом Духе только после Своего воскресения потому, что до воскресения Дух Триединого Бога — Отца, Сына и Духа — еще не стал законченным. Вот почему в Евангелии от Иоанна 7:39 говорится: «Ибо еще не было на них Духа Святого, потому что Иисус еще не был прославлен». Когда прославился Иисус? Он прославился в воскресении (Лк. 24:26). Поэтому после Его воскресения Дух стал законченным.

НЕБЕСА, ЗЕМЛЯ И ВСЕ — ДЛЯ ЧЕЛОВЕКА

Нужно понимать, что Бог был нашим Богом в вечности в прошлом до существования небес и земли. Он Триединый Бог — Отец, Сын и Дух. Однако до сотворения этот Триединый Бог не прошел через какой-либо процесс; Он был просто вечным Богом. В Нем не было человеческого элемента, потому что человек еще не был сотворен. Не было человеческой сущности, и в то время люди еще не жили во вселенной. Он еще не прошел через всеобъемлющую смерть и не вошел в воскресение. В вечности в прошлом этот Триединый Бог был просто триединым — Отцом, Сыном и Духом. Однако у Него был план: Он хотел раздать Себя в людей, которых избрал. Такова была Его цель. Однако, где же были люди, которых Он избрал?

Чтобы появились люди, которых Он избрал в качестве объекта Своего славного дела, Он сотворил небеса, землю и все во вселенной. Говоря с точки зрения человеческого существования, небеса существуют для земли. Если есть солнечный свет, дождь и воздух, то на земле могут жить разные существа. Земля предназначена, главным образом, для растений и животных. Тогда для кого же предназначены растения и животные? Они — для нас. Врачи говорят нам, что нам для существования нужны растения, животные и минеральные вещества. Мы можем жить с их помощью. Мы можем жить благодаря солнечному свету, воде и воздуху с небес и благодаря растениям, животным и полезным ископаемым с земли.

ТРИЕДИНЫЙ БОГ ПРОШЕЛ ЧЕРЕЗ ПРОЦЕСС

После сотворения небес и земли и всего в небесах и на земле Бог сотворил человека. Сотворив человека, Бог смог прийти, чтобы раздать Себя в него. Когда Бог пришел, Он пришел не в личности Отца, а в личности Сына. Хотя Он пришел в личности Сына, это не значит, что Отец остался, но значит, что Отец пришел в Сыне. Более того, когда Сын пришел, Он пришел, слитый с Духом. Сын стал плотью с Отцом в Нем, а также с Духом. Поэтому Библия не говорит, что Сын стал плотью, но говорит, что плотью стал Бог (Ин. 1:1, 14). Ставший плотью есть Сам Триединый Бог, законченный Бог. Таким путем шаг за шагом происходил этот процесс.

Первым шагом было то, что вечный Бог завершил дело сотворения, и Сам вошел в человека, которого избрал. Вторым шагом было Его житие на земле в течение тридцати трех с половиной лет. В течение этих тридцати трех с половиной лет Он просто жил человеческой жизнью. Он пережил все человеческие невзгоды, страдания, искушения, испытания и гонения. В этом процессе Он явил, что Он законченный Бог и совершенный человек. Он был полным Богом, ведь в Нем были и Отец, и Сын, и Дух. Как человек Он не имел недостатка — Он был абсолютно совершенным. Именно такой Он и был — и Бог и человек — таинственный Богочеловек. Поэтому он имел право совершить третий шаг, то есть умереть на кресте. Более того, Он умер, обладая семью статусами: во-первых, Агнца Божьего (Ин. 1:29); во-вторых, человека во плоти (Ин. 1:14; Рим. 8:3); в-третьих, медного змея (Ин. 3:14); в-четвертых, последнего Адама (1 Кор. 15:45; Рим. 6:6); в-пятых, Первенца всего творения (Кол. 1:15); в-шестых, Миротворца (Еф. 2:14-16); и, в-седьмых, пшеничного зерна (Ин. 12:24). Первые шесть покончили с тем отрицательным, чего не должно было быть. Последний момент с положительной стороны высвободил божественную жизнь, чтобы мы получили жизнь. Теперь Он прошел через всеобъемлющую смерть, чтобы смести с пути все отрицательное, включая грех — нашу греховную природу, — грехи, которые мы совершили, Сатану, сатанинский мир, плоть, ветхого человека, ветхое творение и разделения, предписания и обычаи среди людей. Подобно огромной метле Его смерть смела все отрицательное во вселенной. Он также был божественным пшеничным зерном, которое через смерть высвободило божественную жизнь из Него.

Четвертым шагом было то, что Он воскрес. Через воскресение Его тело вошло в славу, и Он стал животворящим Духом. Отсюда мы видим, что животворящий Дух является окончательной завершенностью приготовленного Триединого Бога, который прошел через воплощение, человеческое житие, смерть и воскресение. Теперь Триединый Бог — уже не просто Бог; в Нем есть человеческая природа, человеческий элемент, человеческое житие, действенность Его всеобъемлющей смерти и элемент Его воскресения. Теперь этот богатый Триединый Бог завершен как животворящий Дух. Животворящий Дух сегодня — это Господь Иисус. Господь есть Дух (2 Кор. 3:17). До Его воскресения Духа еще не было (Ин. 7:39), но после воскресения Дух появился. Под «появился» мы подразумеваем то, что Дух — это окончательная завершенность приготовленного Триединого Бога. Теперь, когда мы призываем имя Господа, в нас входит Дух и мы Его имеем. На словах это звучит очень глубоко, но в переживании это очень просто. Именно Триединый Бог раздается в нас. Сначала нужно понять именно этот момент.