Коллектор библейской книги

ПОМЕСТНОЕ ВЫРАЖЕНИЕ ЦЕРКВИ

Пусть вас не обманывает сегодняшнее христианство. В христианстве много пустых разговоров, особенно о церкви, но в этих разговорах мало практического. Согласно откровению Нового Завета, церковь, Тело Христово, выражена в поместных церквях. Если у вас нет поместной церкви, значит у вас нет церкви. Бог выражен в Христе, Христос выражен в церкви, а церковь выражена в поместных церквях.

Прочитайте ещё раз Новый Завет. Первое упоминание о церкви находится в Мф. 16:18, где Господь сказал: «Я построю Мою церковь». Как мы уже отметили, это вселенская церковь. Последнее упоминание о церкви находится в Откровении. В Отк. 1:11 говорится о семи церквях в семи городах: в Эфесе, Смирне, Пергаме, Фиатире, Сардах, Филадельфии и Лаодикии. Здесь говорится не о вселенской церкви, а о поместной. Вместо учения о церкви Библия показывает нам примеры семи поместных церквей в семи конкретных городах. Все названия этих семи городов приведены в одном стихе. Это показывает, что по юрисдикции каждая поместная церковь равняется городу. Письмо церкви в Эфесе — это письмо в город Эфес. Следовательно, церковь в Откровении — это не вселенская церковь, а поместная, церковь в городе. Божье намерение состоит в том, чтобы произвести церковь через Христа, чтобы церковь можно было переживать практически и чтобы она была выражена в поместных церквях. В Новом Завете очень ясно показаны два положения: что церковь становится практической в поместных церквях и что каждая поместная церковь должна равняться городу, в котором она находится. Другими словами, в каждой местности должна быть только одна церковь.

ОДИН ГОРОД, ОДНА ЦЕРКОВЬ

Это подобно Божьему управляющему принципу в браке, принципу одной жены для одного мужа. Если у мужа больше одной жены, то это блуд, беспорядок. Как у каждого мужа должна быть одна жена, так и в каждом городе должна быть только одна церковь. Если в городе больше одной церкви, это духовный блуд и беспорядок. Будучи Телом Христовым, церковь во всей вселенной только одна. Когда эта церковь выражается в каком-то конкретном городе, она должна быть единственной в этом городе. Если в каждой местности будет больше одной церкви, то произойдёт разделение и духовный блуд. Если у мужчины кроме жены есть ещё несколько женщин, эти женщины являются наложницами. У него есть только одна законная жена. Остальные женщины связаны с этим мужчиной, но они не жёны, а лишь наложницы. Подобным образом, у каждого города, как у «мужа», должна быть одна церковь. Что касается этой истины, Библия не оставляет ни тени сомнения. Истина в Библии ясно показывает: один город, одна церковь.

Повторяю, Господь, упомянув в Мф. 16:18 вселенскую церковь, в Мф. 18:17 обратился к вопросу о поместной церкви, церкви, к которой мы можем пойти для решения наших проблем. Вслед за этим в Деяниях говорится о церкви в связи с местностью, например, о церкви в Иерусалиме и о церкви в Антиохии. В Рим. 16:1 написано о церкви в Кенхреях, а в 1 Кор. 1:2 — о церкви в Коринфе. В Деян. 14:23 говорится, что апостолы назначили старейшин в каждой церкви, а в Тит. 3:5 сказано, что старейшины были назначены в каждом городе. Поскольку церковь равняется городу, старейшины церкви являются старейшинами города. В каждом городе должно быть только одно старейшинство. Как мы уже сказали, в последней книге Библии церкви упоминаются в связи с местностями. То, что Иоанн видел, он написал в книге и послал её семи церквям в семи городах. Послать книгу семи церквям — это то же самое, что послать её семи городам, где находились церкви (Отк. 1:11). Таково ясное откровение Библии. Во вселенной есть одна церковь, но эта церковь должна быть выражена на земле практически в местностях, где живут святые. В каждой местности должна быть только одна церковь, так же как у каждого мужа должна быть только одна жена.

Но посмотрите на сегодняшнее положение. У одного «мужа» много «жён». Когда я впервые приехал в Лас-Вегас, недалеко от границы города я увидел надпись, где была указана численность населения, около девяноста тысяч человек, и где с гордостью сообщалось, что в Лас-Вегасе существует более девяноста так называемых «церквей». Другими словами, на каждую тысячу человек была одна церковь. Складывалось впечатление, что Лас-Вегас, город азартных игр, хотел получить репутацию города, полного «церквей». Но в действительности они хвалились своим духовным блудом и беспорядком. Если бы вы были христианином, который живёт в Лас-Вегасе, в какую из этих девяноста «церквей» вы бы пошли? Если бы вы не пошли ни в одну из них, что бы вы сделали: основали ещё одну, девяносто первую? Это разделение, а разделение означает беспорядок. В глазах Бога беспорядок — это блуд. Блуд означает, что отношения святых друг с другом строятся не в соответствии с Божьим управляющим предписанием. Если отношения мужчины с женщиной нарушают границы, определённые Божьим управляющим принципом, — это блуд. Блуд приводит к беспорядку, а беспорядок означает разделение. Сегодня всё христианство находится в разделении. Кто может отрицать это?

Подумайте о положении в округе Ориндж, особенно в Анахайме. Мне говорили, что Анахайм известен своими школами, парками и «церквями». В глазах Бога эти «церкви» являются не церквями, а проявлениями беспорядка, блуда. Некоторые скажут: «А что вы скажете о своём приезде в Анахайм? Разве вы не добавили к существующему числу церквей ещё одну? Разве это не усугубление беспорядка? Вы говорите, что мы — разделения, а вы — церковь. В ваших словах столько гордости. Разве мы не христиане? Как же тогда вы можете говорить, что мы не церковь?» На этот вопрос нужно ответить очень подробно, чтобы наши глаза полностью открылись. Когда мы говорим, что мы церковь, а не разделение, люди называют нас сектой. Они говорят: «Поместные церкви заявляют, что они — церковь, а все остальные — не церковь. Разве это не означает, что они являются сектой?» Нам необходим свет в этом вопросе. Под влиянием этих обвинений некоторые из вас, возможно, скажут себе: «Разве не все мы христиане? Почему же тогда мы говорим, что мы — церковь, а они — разделения, а не церкви? Наверное, несправедливо так говорить. Возможно, брат Ли впал в крайность. Некоторые из тех христиан, которые находятся вне церкви, вероятно, лучше нас. Они, например, молятся больше, чем мы, и в своей повседневной жизни они более благочестивые. Многие из них мягкие, любезные, кроткие и добрые. Но среди нас есть небрежные и довольно распущенные люди. Разве справедливо говорить, что мы — церковь, а они — нет?» Я часто слышал такие разговоры.

Давайте в качестве примера рассмотрим некую женщину, которая вступает в законный брак с одним мужчиной. Позже у её мужа появляются отношения ещё с пятью женщинами. Предположим, первая, законная жена, грубоватая, но вторая — добрая, третья — тихая, четвёртая — усердная, пятая — щедрая, а шестая — любящая и духовная. В некоторых отношениях все другие женщины намного лучше, чем жена. Но скажите, кто из этих шести женщин является настоящей женой: добрая? тихая? усердная? щедрая? духовная? Ответ на все эти вопросы — «Нет!» Настоящая жена — первая, хотя она и грубая. На каком основании мы говорим, что она законная жена? Не на основании того, какая она, а на основании того, каково её положение. Вот какой вопрос нужно задать: каково её положение — положение жены или наложницы? Если она занимает положение наложницы, какой бы хорошей она ни была, она не жена, поскольку у неё нет положения жены. Если одна из пяти женщин пойдёт в суд, ни один судья не скажет ей: «Поскольку ты любезная и добрая, я признаю тебя законной женой». Нет, судья вынесет решение на основании того, какая женщина занимает правильное положение, чьё положение первичное. Поэтому, хотя у первой женщины отсутствуют добродетели, присущие остальным, она будет признана настоящей женой.

Я призываю вас уделить время и изучить две книги, выпущенные нами: «Дальнейшие беседы о церковной жизни» и «Практическое выражение церкви». Прошу вас изучить сообщения на эту тему, напечатанные в журнале «Поток». Эти материалы проясняют истинное положение вещей и обличают коварство врага. Уверяю вас, мы подробно рассмотрели то, что Господь дал нам в качестве служения в Его восстановлении. Мы внимательно взвешиваем всё, что мы говорим. Более того, мы практиковали всё это в Китае на протяжении многих лет. Поэтому у нас есть полная уверенность, что то, что мы делаем здесь, от Господа и что это Господне восстановление.

Не попадайте под влияние коварных разговоров. Если вы столкнётесь с критикой, на которую не сможете ответить, адресуйте критикующих к старейшинам, и мы вместе разберёмся с этой критикой. Люди, критикующие нас, обвиняют нас в отношении двух основных вопросов: Троица и церковь. Поэтому все мы должны знать истину в отношении этих двух вопросов. Мы должны знать ситуацию и иметь оружие для ведения войны.