Коллектор библейской книги

ДВА КЛЮЧЕВЫХ ВОПРОСА

Когда вы общаетесь с другими христианами, будьте спокойными и трезвыми и задайте им два важных вопроса. Во-первых, спросите, почему у них есть различные названия, которых нет в Библии. Спросите, почему они выбрали для себя эти названия. Скажите им, что, читая Новый Завет, вы не нашли ни малейших следов этих названий. Спросите, какое у них название. Если они считают, что они соответствуют Писанию, то почему они не откажутся от этих не соответствующих Писанию названий? Вместо того чтобы ответить вам прямо, они, возможно, будут искажать всё, пытаясь оправдать себя.

Во-вторых, поскольку они заявляют, что являются церковью, спросите их, сколько должно быть церквей. Никто не скажет, что должно быть несколько церквей. Напротив, все скажут, что должна быть только одна церковь. Но, говоря это, они попадают в ловушку. Тогда вы должны ответить: «Если есть только одна церковь, то почему у вас здесь одна «церковь», а у других — другая. В одном городе у вас очень много так называемых «церквей». Поскольку все вы живёте в Анахайме и даже в одном районе, почему бы вам не собраться всем вместе? Вы заявляете, что вы — церковь и что существует только одна церковь. Тогда почему вы не хотите быть едиными? У всех нас одна Библия, мы все верим в одного Господа Иисуса и живём в одном городе. Все вы заявляете, что вы церковь, но отказываетесь быть едиными. Как это объяснить?» Если кто-то ответит, что собираться вместе неудобно, скажите: «В ранние дни в Иерусалиме были десятки тысяч верующих, которые собирались в домах. Но в Деян. 8:1 говорится о церкви в Иерусалиме, а не о церквях в Иерусалиме. В Библии есть только церковь в определённом городе, нет церкви на какой-то улице». Если кто-то попытается оправдать существование деноминаций, мы должны указать на четыре разделения, упомянутых в 1 Кор. 1 и спросить, хорошо это или плохо, одобряет их апостол Павел или осуждает.

Таким образом, мы должны задать вопросы о двух моментах: названиях, не соответствующих Писанию, и разделениях. На эти вопросы необходимо ответить. У нас нет особых названий, названий, которые отсутствуют в Библии. Мы не разделяемся; мы готовы быть едиными со всеми верующими в Христа. Поэтому мы находимся на надлежащей почве как церковь. Если мы не церковь, то что же мы?

БЕЗ ПРАВА НА СВОЙ ВЫБОР

Если вы принесёте все эти вопросы Господу в молитве, вы ясно увидите, что Бог избрал только одну почву — почву единства. Этот принцип заложен во Втор. 12, 14 и 16, где Бог снова и снова повелевал Своему народу заботиться о единственном месте, избранном Им. Что касается совместного поклонения Божьего народа, никто из нас не имеет права выбирать место, которое нам нравится. Во Втор. 12:8 говорится: «Там вы не должны делать всего, как мы теперь здесь делаем, каждый, что ему кажется правильным». В этих главах Моисей велел народу делать то, что правильно в глазах Бога, не ходить больше туда, куда им нравится, и не приносить свои всесожжения там, где им хочется. Напротив, они должны были заботиться о месте, которое изберёт Бог. Они должны были научиться поклоняться Богу. У них не было права выбирать какое-либо место. Единственное место — это почва, избранная Богом. Так было в системе прообразов, и так должно быть в действительности.

НАСЛАЖДЕНИЕ ПРИСУТСТВИЕМ И СЛАВОЙ БОГА В ЕГО ХРАМЕ

Мы увидели, что Божий народ деградировал и что после этого из-за своей деградации они рассеялись. Когда они были в плену, у них не было почвы для построения Божьего храма. Когда годы их плена закончились, Бог призвал их вернуться в Иерусалим, вернуться на прежнюю почву, вернуться к первоначальному месту, единственному месту, которое Бог избрал, чтобы заново построить Его храм. Некоторые возвратились и заново построили храм. Благодаря этому возвратилась Божья слава. Многие дети Израиля остались в плену, не желая чем-либо жертвовать ради возвращения в Иерусалим. Они обосновались в Вавилоне, Сирии и Египте. Те, кто вернулся, могли заявить, что у них был Божий храм. В самом положительном смысле, они сами были Божьим храмом.

Предположим, те, кто остался в Вавилоне, Египте и Сирии сказали: «Вы говорите, что вы — храм Божий, а мы — нет. Но разве мы не Божий народ?» Те, кто возвратился в Иерусалим, ответили бы им: «Да, вы Божий народ, так же как и мы. Но между нами есть различие. Мы вернулись в землю наших праотцов, а вы всё ещё остаётесь в плену в языческом мире. У нас есть Божье присутствие в Его храме, а у вас его нет». Да, мы признаём, что все настоящие христиане по всему миру являются истинным Божьим народом. Но очень многие из них по-прежнему находятся в плену и не имеют церковной жизни. Поэтому они не являются храмом с Божьим присутствием и Божьей славой. Если мы ясно увидим этот вопрос, мы узнаем, где мы и что такое Господне восстановление сегодня. Аллилуйя, мы в Господнем восстановлении! Господне восстановление состоит в том, чтобы вернуть нас на первоначальную почву, чтобы Господень храм был построен и чтобы у нас было присутствие Господа в Его славе для нашего наслаждения. Сегодня мы наслаждаемся этой славой. У нас есть смелость говорить, что церковь находится здесь. Вы не найдёте церковной жизни в деноминациях и свободных группах, потому что там христиане потеряли почву и остаются в плену.