Коллектор библейской книги

ПОМЕСТНЫЕ ЦЕРКВИ — КОНЕЧНАЯ ЦЕЛЬ БОЖЬЕГО ОТКРОВЕНИЯ И ПРОЯВЛЕНИЯ

Как мы говорили в других книгах, поместные церкви являются конечной целью Божьего откровения и проявления. Начиная с Быт. 1 Бог раскрывает Себя последовательно. В конечном итоге в поместных церквях Божье последовательное откровение достигает своей конечной цели. Поэтому без поместной церкви у Божьего откровения нет конечной цели.

Поместные церкви являются также конечной целью Божьего проявления. В Быт. 1 Бог был проявлен в человеке, созданном по Божьему образу. В Евангелиях Бог был проявлен в Иисусе Христе. После Евангелий, в Деяниях и Посланиях, Бог был проявлен в церкви. В завершение, в Откровении, Бог проявлен сначала в поместных церквях и, в конечном итоге, в Новом Иерусалиме. Поэтому, отвергая поместную церковь, вы теряете и практичность церкви, и конечную цель Божьего откровения и проявления.

Многие христиане упустили эту конечную цель, поэтому они стали совершенно нищими. Но слава Господу, что мы наслаждаемся практичностью церковной жизни и конечной целью Божьего поступательного откровения и проявления. Для нас Библия прозрачна. До того как мы пришли в церковь, у нас не было такой ясности. Это не человеческая мудрость, она исходит от потока. О, поток значит так много! Поскольку мы в потоке, у нас есть практичность церковной жизни.

ПОМЕСТНАЯ ЦЕРКОВЬ — ЭТО ЦЕРКОВЬ, ПРОЯВЛЕННАЯ В ОПРЕДЕЛЁННОЙ МЕСТНОСТИ

Церковь — это церковь. Если мы не церковь, то что мы? Мы не называем себя «поместной церковью». Слова «поместная церковь» — это не название, и мы не должны рассматривать их как название. Если мы рассматриваем слова «поместная церковь» как название, мы становимся деноминацией поместной церкви. Слова «поместная церковь» обозначают природу церкви. Это описание церкви. Церковь сегодня является поместной, поскольку практичность церкви поместная. Говорить о том, что мы являемся церковью в Анахайме, — это то же самое, что говорить о луне в Анахайме. Находясь в Гонконге, мы будем говорить о луне в Гонконге, а находясь в Лондоне, мы будет говорить о луне в Лондоне. Это логично и практично. Мы — не церковь в воздухе, мы — поместная церковь. Церковь, проявленная в Анахайме, — это церковь в Анахайме, а церковь, проявленная в Оклахоме — это церковь в этом городе. Это не название церкви. Точно так же как луна — это просто луна, церковь — это просто церковь. Говоря, что мы — церковь, мы не присваиваем себе название, мы просто констатируем факт.

ДЕНОМИНАЦИИ — ЭТО РАЗДЕЛЕНИЯ

Деноминации и свободные группы являются разделениями. Они называют себя различными деноминационными названиями. В прошлом некоторые христианские руководители приходили ко мне, имея добрые намерения, и говорили: «Как вы можете говорить, что вы — церковь, а мы — не церковь? Разве мы не спасены?» Я отвечал: «Вы определённо спасены, но почему вы называете себя пресвитерианами? Если вы церковь, то почему вы называете себя пресвитерианами? Вы пришли поговорить со мной об этом, значит вы, наверняка, хотите, чтобы я признал, что вы церковь. Я признаю, что вы часть церкви, но вы называете себя пресвитерианами. Поскольку вы делаете это, как я могу назвать вас церковью? Если вы господин Смит, но носите значок, на котором написано «Господин Джонс», разве я буду не прав, называя вас господином Джонсом? Вы скажете: «Нет, я господин Смит. Не обращайте внимания на этот значок». Но если вы хотите, чтобы я забыл об этом значке, вы должны снять его. Почему вы не хотите снять его?» Тогда они говорили: «Брат, это не просто. Мы миссионеры из другой страны, и у нашей миссии есть правление. От этого названия трудно отказаться». На это я сказал: «Тогда вы есть то, что вы есть. Вы пресвитериане». Для чего святым в деноминациях брать себе какие-то названия, отделяя себя от других? Если они откажутся от своих деноминационных названий, мы немедленно будем едиными с ними. Но пока они носят деноминационные названия, такие как пресвитериане или баптисты, нам трудно быть едиными с ними практически.