Коллектор библейской книги

ЦЕРКОВЬ НАХОДИТСЯ В ПОТОКЕ

Церковь находится в потоке. Те, кто находится в поместных церквях, пришли со всех направлений, чтобы быть в потоке. Слава Господу, что все мы собрались вместе! Только находясь в потоке, мы можем быть едиными. Замечательно быть в потоке, но иногда мы хотим выпрыгнуть из него, например, убежать от некоторых братьев. Однако поток очень глубокий и очень широкий, и у нас просто не хватает силы выпрыгнуть из него. Если вы можете выпрыгнуть из потока, это доказывает, что вы никогда по-настоящему не были в нём. Я не верю, что человек, находящийся в потоке, может легко выйти из него. Некоторые люди, на первый взгляд, находятся в потоке, но позже становится очевидно, что они никогда в нём не были. Этот поток находится в церкви.

СТРОИТЬ ЦЕРКОВЬ, КРЕСТЯ ЛЮДЕЙ В ТРИЕДИНОГО БОГА

В Мф. 16 Господь Иисус сказал, что Он построит Свою церковь из Петра и других людей в качестве камней и из Самого Себя в качестве основания-скалы. В Мф. 18 Господь показал, что у нас будет поместная церковь, к которой мы сможем пойти для решения наших проблем. Если у нас есть проблема, которую мы не можем решить сами или с помощью ещё нескольких человек, мы можем пойти к церкви. Эта церковь, несомненно, является поместной церковью, церковью в той местности, где мы живём.

В конце Евангелия от Матфея Господь раскрыл способ построения церкви. Он состоит в том, чтобы крестить людей в Триединого Бога. Вероятно, не многие из нас видели, что крещение — это способ построения церкви. Недавно моя жена спросила, как я могу доказать, что крещение людей в Триединого Бога — это способ созидания церкви. Когда я показал ей Мф. 28:19, она сказала, что церковь в этом стихе не упоминается. Я сразу же посоветовал ей открыть 1 Кор. 12:13, где сказано: «Ибо и в одном Духе мы все были крещены в одно Тело — иудеи или греки, рабы или свободные, — и всем было дано пить одного Духа». Креститься в одном Духе — значит креститься в одно Тело. Несомненно, в этом и заключается способ построения церкви. Это убедило мою жену. Способ созидания церкви заключается в том, чтобы помещать людей в Триединого Бога, благодаря чему они будут находиться в Триедином Боге, занимая положение, позволяющее им пить Триединого Бога. Все мы были крещены в одном Духе в одно Тело, и теперь мы все пьём одного Духа. 1 Кор. 12:13, где рассматриваются оба аспекта, убедительно доказывает, что крещение людей в Триединого Бога — это способ созидания церкви.

ЦЕРКОВНАЯ ЖИЗНЬ СОГЛАСНО ДЕЯН. 2

Согласно Деян. 2, в день Пятидесятницы были спасены три тысячи человек. Прочитав последние стихи этой главы, вы увидите, что описанное в них в точности исполняет повеление Господа в Мф. 28:19 и 20. В этих стихах Господь повелел Своим ученикам крестить людей в Триединого Бога и учить их соблюдать всё, что Он заповедал. В Деян. 2:42 сказано, что три тысячи человек, которые были спасены в день Пятидесятницы, «постоянно пребывали в учении и общении апостолов, в преломлении хлеба и молитвах». В Деян. 2 описана практическая церковная жизнь. Когда в день Пятидесятницы три тысячи человек были крещены в Триединого Бога, поток от Божьего престола достиг их и собрал их. Начиная с того дня все они находились в потоке и практиковали церковную жизнь.

ВЕЩИ, ОТВЛЕКАЮЩИЕ ОТ ПОТОКА

Однако эта приятная обстановка существовала недолго. Хотя был поток, начали проникать различные иудаистские учения. В последующих главах Деяний мы видим появление этих учений, все они были подобны небольшим змеям. В одном учении говорилось, что помимо веры в Христа верующие должны обрезываться. Учение об обрезании стало разделяющим элементом, ветром учения, который унёс некоторых (Эф. 4:14). В день Пятидесятницы все три тысячи сто двадцать верующих были едиными в одном потоке. В этом потоке они наслаждались Господом и находили благосклонность у людей. Они были довольны друг другом и переживали чудесную церковную жизнь. Но коварный враг, используя учение из Ветхого Завета, нанёс им урон. Обрезание соответствует Писанию; оно было предписано Богом и зафиксировано в тексте Библии. Предположим, вы находитесь в церковном потоке и один брат говорит вам: «Я не против того, что ты в церковном потоке, но что делать с обрезанием? Согласно Быт. 17, Бог предписал обрезание через нашего отца Авраама. В книгах Моисея Бог неоднократно давал повеление о том, чтобы Его народ обрезывался и упрекал необрезанных. Несомненно, от обрезания не следует отказываться. Неужели по-твоему нам следует прекратить эту практику?» Такое коварное учение обязательно повлияло бы на вас. Несмотря на то что это учение здравое, правильное и соответствующее Писанию, оно не имеет ничего общего с Божьим современным потоком. Сегодня время не Авраама и Моисея, а церкви, время Духа. Обрезание соответствует Писанию, но оно устарело.

Некоторые скажут, что учить тому, что мы должны отказаться от обрезания, — значит учить ереси и противоречить Божьему Святому Слову. Но именно этому апостол Павел учил в отношении обрезания. В ранние годы ветер учения об обрезании унёс многих дорогих святых от наслаждения церковным потоком. Они были отвлечены от потока и образовали разделение, отстаивавшее обрезание. Люди, унесённые этим учением и образовавшие группу, отстаивавшую обрезание, определённо были братьями-христианами, но они были церковью. Напротив, они стали разделением. Хотя они были членами церкви, они практиковали разделение, а не церковную жизнь. Библия говорит, что церковь включает в себя всех настоящих христиан. Люди, находившиеся в группе, отстаивавшей обрезание, были христианами, но они были унесены из церковного потока.

В ранние дни была другая группа иудействующих, которую не устраивал тот факт, что люди, находящиеся в церковном потоке, собирались вместе на восьмой день и больше не обращали внимания на cубботу. Эти иудействующие изучали учения в Писании о соблюдении субботы. Чем больше они изучали Писание, тем твёрже становилось их убеждение. Они знали, что Моисей повелел Божьему народу соблюдать субботу и что Исайя упрекнул их за несоблюдение субботы и сказал, что, нарушив субботу, они потеряли Божье благословение. Это ещё один ветер учения. Он унёс многих из церковного потока. Несмотря на то что это учение о субботе соответствовало Писанию, результатом его явилось ещё одно разделение.

Третью группу иудействующих волновали правила в отношении пищи. Они говорили, что в Левите Бог дал правила об употреблении пищи. Возможно, эти иудействующие говорили: «Люди в церкви едят то, что, согласно Лев. 11, нечисто. Это, несомненно, противоречит Писаниям». Это учение иудействующих стало ещё одним ветром учения, унёсшим верующих из потока.

Впоследствии церковный поток достиг Греции, где вместе были собраны многие философски настроенные люди. Сначала они были довольны тем, что попали в божественный поток. Однако со временем они сильно разочаровались, поскольку некоторые моменты в церкви им нравились меньше, чем определённые аспекты их греческой философии. В результате они начали учить верующих своей философии, известной в истории церкви как гностицизм. Гностики как бы говорили: «Учение о Христе хорошее, но, поскольку в некоторых отношениях у него есть недостатки, необходима наша философия». Эта философия стала ещё одним ветром учения, унёсшим верующих из надлежащего церковного потока. Таким образом, кроме церковного потока существовало по крайней мере четыре разделения.