Коллектор библейской книги

ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТЬ ЦЕРКВИ — БОГ, ВНЕДРЁННЫЙ В ЧЕЛОВЕЧЕСТВО

То, насколько мы обладаем действительностью церковной жизни, зависит от степени, до которой мы усовершенствовались воедино. Мы часто поём: «Мы одно». Но насколько мы в действительности одно? Всё зависит от того, насколько мы преобразованы Триединым Богом и посредством Триединого Бога. Называть себя церковью — это не что-то поверхностное и маловажное. Церковь — это не только божественная Личность и не только люди. Церковь — это божественное Существо, внедрённое в людей. Это глубоко. Услышав об этом, некоторые христианские учителя противостанут этой истине и назовут её каким-то мистицизмом. Но это не мистицизм и не философия; это истина, которая лежит в глубинах Святого Слова.

ЕДИНСТВО ЯВЛЯЕТСЯ ЦЕРКОВЬЮ

В этом сообщении я хочу показать, что Господь строит Свою церковь посредством того, что Он крестит людей в Личность Триединого Бога. В Евангелии от Иоанна мы видим, что мы помещены в Триединого Бога. В Ин. 14 раскрывается, что Господь Иисус един с Отцом и что Он также является обитающим внутри Духом, в котором все мы были крещены и в котором все мы можем усовершенствоваться воедино. Мы увидели, что в Ин. 17 Господь молился о том, чтобы все Его верующие были усовершенствованы воедино. Это единство является церковью. Совершенствуя нас воедино, Господь созидает церковь.

Господь строит церковь, во-первых, погружая нас в Триединого Бога и, во-вторых, совершенствуя нас воедино благодаря процессу преобразования. Повторяю, преобразование означает, что божественная сущность течёт в наше существо и заменяет собой наш природный элемент. Способ построения церкви состоит не в том, что мы пытаемся сблизиться друг с другом. Это организация. Это подобно тому, как деревянные доски соединяют вместе, чтобы сделать стол. Организация связана с тем, что людей соединяют, но, согласно Библии, строение связано с нашим преобразованием в одну Личность, в Триединого Бога. Все мы должны быть преобразованы в божественную Личность. Степень, до которой мы можем состроиться с братьями, зависит от степени нашего преобразования. Мы не можем состроиться воедино посредством своей природной жизни. Если мы хотим иметь подлинное строение, мы должны быть преобразованы божественной Личностью и даже посредством божественной Личности. Результатом этого преобразования является единство, а увеличением этого единства является церковь. Церковь — это единство среди людей, преобразованных из своего природного существа в божественное Существо. Мы были преобразованы в божественное Существо, поскольку божественное Существо было внедрено в нас, однако мы остаёмся людьми. В результате мы стали церковью. Вспомните иллюстрацию с окаменевшим деревом. Поскольку сущность минеральных веществ внедряется в дерево и заменяет сущность дерева, дерево в конечном итоге становится камнем. Такое преобразование необходимо для построения церкви.

ПРЕОБРАЗОВАНИЕ, А НЕ ПСИХОЛОГИЯ

Сорок лет назад я много вразумлял людей. Например, я увидел, что один старейшина очень смел, а другой старейшина очень робок. По этой причине они не были едиными. Поэтому я пошёл к смелому старейшине и стал ждать случая поговорить с ним на эту тему. Когда подходящий случай представился, я сказал: «Брат, в церковной жизни мы являемся группой братьев. Некоторые, подобно тебе, очень смелые, а другие, подобно брату Н., робкие. Но все мы должны быть едины. Брат, я надеюсь, что впредь ты не будешь слишком смелым, а брат Н. не будет слишком робким». Брат кивал головой в знак согласия и говорил: «Брат Ли, я всегда смелый. Я таким родился. Что я могу с этим поделать? Я буду взирать на Господа, чтобы Своей благодатью Он помог мне впредь не быть слишком смелым». Я ответил: «Хорошо, брат. Я буду молиться за тебя». Я вёл себя подобно хорошему пастору. Через несколько дней я пошёл к другому брату и ожидал возможности сказать ему что-то. В подходящий момент я сказал: «Брат, замечательно быть смиренным, неторопливым и терпеливым в церковной жизни. Но быть робким — это совершенно другое». Тогда брат произнёс: «Брат Ли, я родился робким человеком». На это я ответил: «Если ты понимаешь, что ты робкий, ты должен молиться Господу о том, чтобы стать сильным и смелым». Услышав это, брат сказал: «Да, я буду молиться о том, чтобы стать сильным и смелым». Я снова вёл себя подобно хорошему пастору. Прошла неделя, но смелый брат остался смелым, а робкий брат стал ещё более робким. Выбранный мною способ оказался неудачным. Потом я попытался пойти другим путём: я велел смелому брату быть смелым, а робкому — быть робким. В конце концов они были преобразованы и сказали: «Брат Ли, вы велели нам быть смелыми и вы велели нам быть робкими. Но нас изменило нечто внутреннее». Благодаря подобным переживаниям я понял, что я не созидал церковь, а заботился о ней как пастор.

В семинарии люди, которые учатся на пасторов, изучают психологию. Я никогда не учился в семинарии, но в прошлом я тоже в какой-то степени занимался психологией. Слово, которое я преподносил, было словом из области психологии. Психология может сделать вас способными проявлять пасторскую заботу о церкви, но она не поможет вам созидать церковь. Способ созидания церкви заключается в том, чтобы помещать людей в Личность Триединого Бога и помогать им пить одного Духа, чтобы течение божественной жизни внутри них вынесло их природную сущность и заменило её божественной сущностью. Однако, чем больше мы проявляем пасторскую заботу о людях, применяя психологические методы, тем больше трудностей у нас будет. Психологический пасторский подход только кормит и питает природную жизнь. Надеюсь, все мы увидим, что построение церкви — это внедрение божественной Личности в наше существо. Это производит единство. В настоящее время мы в процессе усовершенствования воедино.