Коллектор библейской книги

ОДИН ГОСПОДЬ, ОДНА ВЕРА, ОДНО КРЕЩЕНИЕ

В Эф. 4:5 говорится: «Один Господь, одна вера, одно крещение». Верой мы входим в одного Господа. Мы были рождены не в Христе, а в Адаме. Чтобы войти в Христа, нужно уверовать в Него. Во многих случаях греческое выражение, переведённое как «уверовать в кого-либо», имеет значение «уверовав, войти в кого-либо», согласно значению греческого предлога. Например, в Ин. 3:16 Господь Иисус сказал: «Ибо Бог так возлюбил мир, что отдал Своего единородного Сына, чтобы всякий, кто верит в Него, не погиб, а имел вечную жизнь». Итак, мы были в Адаме, но мы уверовали в Христа. Слава Господу, что вера принесла нас в Христа! Имея веру, мы имеем второе рождение. Наше первое рождение произошло, когда мы родились от наших родителей, а второе рождение происходит посредством веры, через которую мы верим в Господа. Иметь одну веру — значит быть в одном Господе.

В Эф. 4:5 также говорится об «одном крещении». Согласно Новому Завету, у крещения есть два аспекта. Первый аспект заключается в том, чтобы положить нам конец, а второй аспект — в том, чтобы породить нас. Мы были крещены как в смерть Христа, так и в Самого Христа (Рим. 6:3). Крещение в смерть Христа кладёт нам конец, а крещение в Христа порождает нас. Посредством одного крещения был положен конец нашей истории, нашей биографии, в Адаме. Крещение закончило нашу историю в Адаме и в то же время ввело нас в новую жизнь. Таким образом, одна вера и одно крещение выводят нас из Адама и переносят нас в Христа. Теперь я могу провозгласить: «Аллилуйя, я больше не в Адаме, я полностью в Христе, нашем Господе». Где вы? Вы должны ответить так: «Я в Христе». Христос не разделён, поэтому мы, те, кто в Христе, едины. Поскольку мы едины в Нём, церковь едина. Церковь не разделена, потому что церковь находится в Христе, а Христос не может быть разделён.

ОДИН БОГ И ОТЕЦ ВСЕХ

В Эф. 4:6 сказано: «Один Бог и Отец всех, который над всеми, через всех и во всех». Отец не только над нами и через нас, но и в нас. Это невозможно свести к системе. В то время как Отец над нами, Он через нас, и в то время как Он над нами и через нас, Он в нас. Он одновременно над нами, через нас и в нас. Это единство. Мне не хватает слов, чтобы полностью описать все эти тайны. Единство, которое мы имеем в Отце, — это церковь. Церковь является единством в Отце, который над нами, через нас и в нас. Действительностью церкви является божественная Личность, которая внедряется в нас до тех пор, пока мы не будем полностью пропитаны и пронизаны Его божественной сущностью. Это уникальное единство. Этим единством является церковь. Если вы упускаете это единство, вы перестаёте быть церковью. Церковь — это не группа христиан, которые собираются в воздухе. Церковь — это единство божественной Личности, внедрённой в верующих.

БОГАТСТВО ХРИСТОВО И ПОЛНОТА ХРИСТОВА

В Эф. 3:8 Павел сказал: «Мне, менее чем наименьшему из всех святых, была дана эта благодать, чтобы благовествовать язычникам неисследимое богатство Христово». Павел проповедовал неисследимое богатство Христово, для того чтобы появилась церковь. Церковь возникает из богатства Христова. Наряду с термином «неисследимое богатство Христово», в Послании к эфесянам упоминается «полнота Того, кто наполняет всё во всём» (Эф. 1:23). Немногие христиане знают разницу между богатством Христовым и полнотой Христовой. Богатство Христово включает в себя все аспекты того, чем является Христос: жизнь, свет, святость, праведность и многое другое. Это богатство Христово, которым мы непрерывно наслаждаемся. Полнота Христова — это церковь, Тело, итог наслаждения богатством Христовым. Богатство Христово до некоторой степени объективно, но Христовой полнотой являемся мы сами. В своём природном человеке мы не являемся Христовой полнотой. Однако наслаждаясь богатством преобразовывающего Христа, мы становимся Христовой полнотой.

Посмотрите, например, на крепкого американца. Он — полнота богатства Америки, потому что он является итогом наслаждения говядиной, курицей, яйцами, кукурузой, молоком, яблоками и многими другими продуктами питания Америки. Если бы он не наслаждался всем этим богатством, он не стал бы сильным, крепким американцем. Этот американец является не богатствами Америки, а полнотой Америки. Подобным образом, будучи сегодня Телом Христовым, церковь является Христовой полнотой. Эта полнота возникает из нашего наслаждения богатством Христовым.

После упоминания о богатстве Христовом в Эф. 3:8, Павел молился Отцу: «Чтобы Он дал вам согласно богатству Своей славы укрепиться силой через Его Духа во внутреннего человека, чтобы Христос через веру устроил Себе дом в ваших сердцах» (Эф. 3:16-17). Устраивая Себе дом в наших сердцах, Христос распространяется в наше существо через наше наслаждение Им. Чтобы переживать это, нужно есть Иисуса. Американец ест много курицы, яиц, яблок и грейпфрутов и становится сочетанием всего этого богатства. Однако это богатство необходимо переварить. Оно должно быть усвоено его существом. Мы должны наслаждаться богатством Христовым и усваивать самим нашим существом всё, чем Он является, чтобы мы не только были преобразованы и стали составляющей частью церкви, но и были состроены в одно Тело. Вот что значит быть церковью. Есть только одна церковь. Чтобы увидеть, что такое церковь, нам нужна благодать. Если мы получим это видение, никакой ветер учения не сможет нас обмануть (Эф. 4:14).