ГЛАВА ВТОРАЯ

ПРОБЛЕМЫ В УПРАВЛЕНИИ ЦЕРКОВЬЮ И СЛУЖЕНИИ СЛОВА

ПЕРВАЯ ПРОБЛЕМА — ОТСУТСТВИЕ БРЕМЕНИ

Самая большая проблема в управлении церковью и служении слова состоит в том, что у нас нет бремени, или, можно сказать, в том, что мы не получили бремени или не обращаем внимания на бремя. Может получиться так, что старейшины управляют церковью, не имея бремени. Те, кто преподносит слово, тоже могут делать это, не имея бремени. Когда мы преподносим слово, высвобождение нашего бремени не зависит от того, насколько хорошо мы говорим. Если наше единственное желание состоит в том, чтобы хорошо сказать с целью затронуть людей, то наше говорение будет лишено бремени. Точно так же способность управлять церковью не высвобождает бремени. Дело не в том, насколько хорошо мы способны управлять церковью, а в том, является ли наше управление эффективным и способно ли оно затронуть людей.

Например, когда люди приходят на собрание, может возникнуть необходимость высвободить слово. Мы должны искать Господа в отношении того, что нам сказать и каким будет результат нашего говорения. Вопрос не в том, хорошо ли мы говорим, подготовили ли мы наглядные материалы для своего выступления и удалось ли нам затронуть святых; весь вопрос в том, что будет произведено в святых. Если некоторые люди ещё не спасены, мы должны получить бремя нести их души посредством Господней благодати, чтобы, высвобождая слово, посеять в них семя спасения. Нашим бременем является спасение, а не высвобождение динамичного слова. Если они спасены, но не любят Господа, наше бремя должно состоять в том, чтобы они полюбили Господа. Если они любят Господа, но не готовы отдать себя Господу и принять Его работу над собой, то наше бремя должно состоять в том, чтобы они были готовы отдать себя Господу и подвергнуться Его работе. Таково преподнесение слова с бременем.

В противном случае собрание в день Господень, на котором мы делаем сообщение, может легко превратиться в так называемую воскресную службу. Каждую неделю назначается человек, который должен сделать сообщение, чтобы поддержать собрание. После собрания все идут домой, обедают, отдыхают и вечером возвращаются на собрание хлебопреломления. Это — воскресная служба. Поэтому те, кто преподносит слово, должны получить бремя. Мы должны знать состояние людей, которые приходят послушать сообщение. Возможно, у них нет никакого чувства в отношении их личного состояния, но у нас должна быть ясность, и у нас должно быть сильное чувство в отношении их состояния. Они могут сидеть и спокойно слушать слово неделя за неделей, но мы не можем неделя за неделей спокойно говорить. Нам нужно получить бремя «тревожить» и «беспокоить» их, чтобы, даже если они придут на собрание в спокойном состоянии, они ушли внутренне обеспокоенные.

Если нас не волнует то, что наше говорение не оказывает никакого воздействия на слушателей, то у нас нет бремени. Эта ситуация показывает, что те, кто говорит, и те, кто слушает, делают это формально. Таково состояние деградировавшего христианства, где община рутинно слушает пастора, а пастор год за годом рутинно читает проповедь общине. Наша практика должна быть другой. Служение слова должно озарять тех, кто слушает. Когда мы преподносим слово каждый день Господень, мы должны «беспокоить» людей до такой степени, чтобы они потеряли покой. Вот что значит иметь бремя.

Если слушатели тепловатые, то, даже если они спокойно слушают слово, те, кто преподносит слово, не должны быть спокойными. Они должны предстать перед Господом и позволить Ему забрать их покой даже до такой степени, что они не смогут спать и есть, пока не получат бремя от Господа. Тогда их говорение позволит Святому Духу работать в слушателях. Только такое говорение является Божьим говорением. У братьев, преподносящих слово, должно быть бремя, а не просто доктрины, логичные доводы и примеры. Преподносить слово таким образом недопустимо; это оскорбление для Бога, и это грех в Его глазах.