ОБЩЕНИЕ О НАСТОЯТЕЛЬНОЙ НЕОБХОДИМОСТИ В ЖИЗНЕННЫХ ГРУППАХ

СООБЩЕНИЕ ТРИНАДЦАТОЕ

МОЛИТВА ПОСРЕДСТВОМ УПРАЖНЕНИЯ НАШЕГО ДУХА ДЛЯ ВЫСВОБОЖДЕНИЯ СВЯТОГО ДУХА И УЧАСТИЕ В ИЗЛИЯНИИ ДУХА СИЛЫ КАК СИЛЫ СВЫШЕ И ДИНАМИЧЕСКОГО ВОЗДЕЙСТВИЯ ДЛЯ ПРОПОВЕДИ ЕВАНГЕЛИЯ И ПРИНЕСЕНИЯ ХРИСТА ДРУГИМ

Я хотел бы начать это сообщение с гимна № 847 из сборника Hymns:

Я так стремлюсь к общенью в духе,
Чтоб слиться со святыми мне;
И независимость оставить,
Чтоб созидаться нам в Тебе.

Я так стремлюсь к общенью в духе,
Чтоб мог мой дух открытым быть;
И поклоняться со святыми,
Всю замкнутость забыв.

Я так стремлюсь к общенью в духе,
Освободить его вполне,
Самообмана плен разрушить
И одолеть помехи все.

Я так стремлюсь к общенью в духе,
И со святыми так молясь,
От притворства устремляюсь
К общенью истинному я.

Я так стремлюсь к общенью в духе,
И власть верховную познать.
Жажду в служенье я общенья,
Чтоб так в согласье пребывать.

Исполни, о Господь, стремленье,
Нас на общенье вдохнови,
Чтобы видеть нам Твое строенье,
Твой замысел осуществить.

В этом гимне шесть куплетов, и в каждом куплете есть особенное слово. В первом куплете хотелось бы подчеркнуть слово независимость. Во втором куплете есть слово замкнутость, в третьем куплете — слово самообман, а в четвертом куплете — слово притворство. Независимость, замкнутость, самообман и притворство — четыре вещи, которые мы должны преодолеть. Это элементы нашего духовного рака. Стихи 5 и 6 находятся на положительной стороне. Стих 5 упоминает согласье, а в стихе 6 есть слово строение. После того как четыре отрицательных вещи отсечены, остаются положительные: согласование и строительство. Гимн № 847 нужно петь с высвобождением духа. Нам не следует петь умирающим образом. Нам нужно петь высвобождающим образом.

ОБЩЕНИЕ ОТНОСИТЕЛЬНО НАШЕЙ МОЛИТВЫ С УПРАЖНЕНИЕМ НАШЕГО ДУХА И ВЫСВОБОЖДЕНИЕМ НАШЕГО ДУХА

Когда мы посещаем собрания, мы всегда должны молиться. Мы отмечали, что у многих из нас есть плохая привычка давать объяснения в своей молитве. Нужно научиться отбрасывать это объяснение в молитве. Мы приходим к Господу в молитве, чтобы просить, умолять, подавать Ему прошение, молить Его, а не объяснять Ему. Господь не нуждается в наших объяснениях. Он знает все. Вы можете сказать: «Господь, Ты знаешь, мы так бедны». Но вам не нужно этого говорить, потому что Господь уже знает. Лучше изменить молитву и сказать: «Господь, сжалься над моей бедностью». Вот это настоящая молитва. Сказать «Господь, Ты знаешь, мы бедны», значит объяснять. Превратите вашу молитву, от первого до последнего слова, в прошение.

Кроме того, некоторые из нас привыкли молиться слишком быстро. Из-за этого другие не могут следовать за нашей молитвой. Мы должны молиться внятно и четко, чтобы другие могли ясно слышать нас. Тогда они смогут говорить «аминь» нашей молитве. Нам нужно научиться молиться без описания, без объяснения и достаточно медленно и четко, чтобы другие могли следовать за нами.

Еще важно то, что нельзя молиться по-природному. Когда мы молимся, мы должны при каждом слове упражнять свой дух. Если мы кричим, это не обязательно значит, что мы упражняем свой дух. Но когда бы мы ни молились, мы должны упражнять свой дух, и Дух должен высвобождаться из нас.

Большинство из нас никогда не учились духовным вещам. В этом причина бедности церкви. Во всех Соединенных Штатах трудно увидеть старейшину, который действительно знает, как быть старейшиной. Это происходит потому, что у нас никогда не находилось времени на обучение конкретным вещам. Нам нужно такое конкретное обучение для жизненных групп.

Я надеюсь, что мы отбросим все наши ветхие привычки и наши ветхие мысли. Нам следует помнить о двух вещах. Во-первых, когда мы молимся, нам нужно подавать прошение, упрашивать, а не объяснять. Во-вторых, когда мы молимся, нам следует молиться нашим духом и в нашем духе. В Послании к Ефесянам 6:18 Павел сказал, что нам следует молиться во всякое время в духе. В ряде переводов слово «дух» в этом стихе пишется с заглавной буквы. Но дух здесь это не Дух с заглавной буквы, а наш дух. Нам нужно молиться во всякое время в духе и быть бдительными в такой молитве в нашем духе. Если мы молимся, не находясь в духе, мы должны поправлять себя. Когда мы молимся, мы должны молиться из нашего духа. Бог есть Дух, и поклоняющиеся Ему должны поклоняться Ему в духе (Ин. 4:24). Когда бы мы ни приходили к Господу, мы должны упражнять свой дух.

Нам следует научиться упражнять свой дух до такой степени, чтобы наш дух мог упражняться, даже когда мы спокойны. Согласно Посланию к Римлянам, глава 8, мы не знаем, как молиться, как должно, поэтому мы стенаем. В нашем стенании Дух также стенает, ходатайствуя за нас (ст. 23, 26). Такое стенание вместе с упражнением нашего духа — это высшая молитва.

Согласно притче Господа в Евангелии от Матфея 13:33, христианство полностью заквашено. Мы были заражены этой закваской. В Евангелии от Матфея, глава 13, Господь Иисус сказал нам, что Он пришел, чтобы посеять пшеничное семя, но потом вмешался враг. Во-первых, враг вмешался, чтобы пожрать семя, посеянное при дороге. Некоторые семена упали на каменистые места, где земля была неглубока. Другое семя было посеяно среди терний. Четвертым видом было семя, посеянное на доброй земле и принесшее надлежащий плод. Пшеничное семя в конечном итоге становится мукой тонкого помола, но мука стала заквашенной.

В Евангелии от Матфея 13:33 Господь сказал, что все три меры муки скисли. Это значит, что христианский мир тайно заквасил все учения о Христе. Истины о таких положениях, как имя Иисуса, евангелие, спасение, возрождение, оправдание и освящение, были заквашены. Мы получили эти положения истины не в чистом виде, потому что они заквасились. Господь сказал в Евангелии от Матфея 13:33, что женщина взяла и спрятала закваску в три меры муки, пока «не скисло все». Мы должны осознать, что в христианстве все заквашено. Даже способ молитвы заквашен. В нашей молитве мы должны быть досконально очищены.

Мы должны учиться упражнять свой дух во всем, что мы говорим и делаем. Мы должны учиться упражнять свой дух, когда мы кричим или когда мы тихи. Мы должны учиться упражнять свой дух, когда мы молимся говорением или когда мы молимся стенанием. Наш дух должен упражняться во всем. Для этого необходима практика. Даже если люди хотят как следует играть в баскетбол, им нужна постоянная практика.

Посетив некоторые из групповых собраний, которые мы установили, я осознаю, что всем святым необходимо обучиться заново, очиститься. Настало время учиться отбрасывать ветхий путь и ветхие понятия и высвобождать наш дух. Когда мы молимся, мы молимся не только Богу. В Первом послании к Коринфянам, глава 14, Павел ясно сказал нам, что когда мы молимся Богу, мы молимся также для того, чтобы другие люди понимали (ст. 15-17). Не только Бог, но и другие люди слушают нашу молитву, потому что они должны откликаться, говоря «аминь». Каждый раз, когда мы приходим на собрания церкви, нам следует упражнять свой дух, чтобы молиться.

Кроме того, все члены жизненных групп должны стараться посещать молитвенное собрание церкви. В 60-х годах, когда мы были в зале Элден Холл в Лос-Анджелесе, по крайней мере семьдесят-восемьдесят процентов посещавших утреннее собрание в день Господень посещали также молитвенное собрание. Почему тогда нам удавалось проводить молитвенное собрание с такой высокой посещаемостью, а сегодня не удается? Некоторые матери могут считать своих детей поводом для пропуска собраний, но я хочу призвать матерей по очереди присматривать за детьми и по очереди присутствовать на молитвенных собраниях. Конечно, матерям необходимо заботиться о своих детях, но они не должны считать это оправданием того, что они всегда пропускают молитвенное собрание.

Нам нужно ставить заботу о Господе и Его интересах выше внимания к своей семье (Лк. 14:26). Авраам — пример этого. Господь призвал его выйти из Халдеи и от своих родных в добрую землю. Но Авраам вышел из Халдеи со своим отцом Фаррой и племянником Лотом, и они остановились в Харране. В конечном итоге Фарра умер, и тогда Авраам вошел в добрую землю (Деян. 7:2-4). Когда Бог попросил Авраама выйти из той идолопоклоннической страны, тот не смог покинуть своего отца и своего племянника.

Племянник Авраама Лот также стал для него источником неприятностей. Лот в конце концов отделился от Авраама и пошел в Содом, где и поселился. Его взяли в плен, и Аврааму пришлось сразиться и поразить пленивших, для того чтобы отвоевать Лота (Быт. 14:14-16). Позднее Бог разрушил Содом.

Перед тем как разрушить Содом, в Книге Бытия, глава 18 Бог пришел к Аврааму в облике человека. Авраам приготовил для Него воду, чтобы омыть Ему ноги, и Он ел с Авраамом пищу, приготовленную Саррой. Он пребывал с Авраамом таким образом с целью спасти Лота. На примере жизни Авраама мы видим, что необходимо надлежащим образом заботиться о своих родных, включая родителей, братьев, сестер, двоюродных братьев и сестер, племянников, племянниц и детей. В противном случае мы подвергнемся определенного рода воздействию.

Я говорю это для того, чтобы вдохновить всех нас посещать молитвенное собрание церкви. Я хочу предложить, чтобы четыре матери объединились с целью присмотра за детьми, чтобы посещать молитвенное собрание по очереди. Каждый месяц одна сестра из четырех может взять на себя присмотр за детьми на время одного вечера во вторник. Тогда три другие сестры смогут освободиться и пойти на молитвенное собрание. Даже церковь может придумать что-то, что может помочь матерям присматривать за детьми. Нам не следует с легкостью принимать оправдание пропуска молитвенного собрания. Мы должны быть осмотрительными перед Богом. Угодить Богу, посетив молитвенное собрание, — это самое лучшее. Я надеюсь, что все мы пообещаем Господу посещать молитвенное собрание церкви.

Также, когда мы приходим на молитвенное собрание, мы должны стараться молиться. Нет смысла приходить на молитвенное собрание и не молиться. Я предлагаю, чтобы каждый из нас молился на молитвенном собрании по крайней мере три раза. Господь Иисус три раза молился в Гефсимании (Мф. 26:44), и Павел молился три раза (2 Кор. 12:8). Таким образом, мы должны приходить на молитвенное собрание, мы должны молиться, и нам следует молиться три раза. Каждый раз, когда мы молимся, мы должны помнить, что нам нужно упражнять свой дух для высвобождения Святого Духа.

Даже сестрам, которые играют на пианино на собрании, нужно упражнять свой дух, когда они играют на пианино. Ваша игра на пианино может звучать как игра человека, который либо болен, либо хочет спать, либо дремлет. Вам нужно живо играть на пианино, упражняя свой дух. Когда вы играете на пианино, все ваше существо, все ваши мускулы и все ваши клетки должны согласовываться и высвобождать ваш дух.

Практика христианства убивает живые функции членов Тела Христова. В христианстве только одного человека учат говорить. Считается, что это производит бо́льшее воздействие. Но на самом деле наибольшее воздействие оказывает функционирование всех членов Тела Христова. Если в течение полугода мы будем получать это обучение, все мы станем живыми людьми.

Когда мы приходим на собрание, все наше существо вместе с нашим духом должно быть живым. И если на наше собрание придут посетители, они будут тронуты и вдохновлены. Собрание, полное упражнения духа и высвобождения духа, является настоящим церковным собранием. Это собрание Тела Христова. Когда мы приходим на собрание, нам не следует сидеть там мертвыми, умирающими, дремлющими и засыпающими. Даже когда мы сидим на собрании, все наше существо должно быть живым. Нам следует все время упражнять свой дух и высвобождать свой дух, даже когда мы не молимся вслух.

Мы можем говорить «аминь» двумя способами: без упражнения духа или с упражнением духа. Когда на собраниях мы говорим «аминь», нам всегда следует говорить это с упражнением духа и высвобождением Духа. Даже то, как мы приходим на собрание, должно быть живым. Если мы не кричим, не говорим или не молимся, нам все равно следует упражнять свой дух и высвобождать свой дух. Если мы смотрим на кого-то, упражняя дух, в того человека проникнет что-то живое из нас. Если мы живые, мы будем вдохновлять других людей. Если мы находимся в присутствии живого человека даже короткое время, нам будет трудно не вдохновиться им. Поэтому все мы должны учиться упражнять свой дух, расшевеливать свой дух и высвобождать свой дух. Даже если мы просто сидим на собрании, нам следует высвобождать свой дух. Все мы должны подняться на то, чтобы функционировать живым образом, для того чтобы свести на нет ту систему, когда один человек говорит, а остальные слушают. Мы должны приходить с целью упражнять свой дух и высвобождать свой дух.