Коллектор библейской книги

Исповедать проблемы своей предрасположенности и особенности своего характера

Нам также нужно исповедать проблемы своей предрасположенности. У нас много проблем с нашей предрасположенностью. Очень часто мы оправдываемся, говоря: «Таким уж я уродился». Это оправдание проблемы нашей предрасположенности. Нам нужно осудить нашу природную предрасположенность, а не извинять ее. Многие из нас молятся согласно своей предрасположенности. Определенным братьям и сестрам трудно молиться короткой молитвой. Если бы некоторые святые молились на молитвенных собраниях короткими молитвами, состоящими из двух предложений, это было бы «чудом», потому что это не соответствовало бы их предрасположенности. Мы не осознаем, насколько плохими мы являемся по природе и предрасположенности. Также у нас есть особенности нашего характера. Нам нужно работать над ними, основательно и много молясь. Такую основательную работу нельзя провести за короткое время.

Отвергать свое «я», свои привычки и свой ветхий образ действий

Нам также нужно отвергать свое «я», свои привычки и свой ветхий образ действий (Мф. 16:24). Есть столь много проблем, связанных с нами, над которыми надо работать. Будучи падшими существами, мы составлены из проблем.

Не иметь больше уверенности в себе и не полагаться на свои природные способности

Верим ли мы, что сегодня у нас больше нет уверенности в самих себе и надежды на свои природные способности? Если бы у нас отняли эту надежду, мы не смогли бы жить. Мы живем, потому что у нас есть уверенность в самих себе и мы полагаемся на свои способности. Но если мы полагаемся на свои способности, мы не можем смешаться с другими. Если у нас есть хоть немного самоуверенности, самонадеянности, мы не можем смешаться с другими.

Любить всех членов своей группы равной любовью в любви Божьей

Нам нужно любить всех членов нашей группы равной любовью в любви Божьей (Флп. 2:2). Трудно найти кого-нибудь, кто любит других равной любовью. Мы всегда любим согласно нашему предпочтению и нашему вкусу.

НЕОБХОДИМОСТЬ МНОГО И ОСНОВАТЕЛЬНО МОЛИТЬСЯ ЗА НАШЕ СМЕШИВАНИЕ И ЗА НАШУ ДИНАМИЧНУЮ ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ

В служении Господу мы научились не критиковать и не осуждать других. С другой стороны, для того чтобы созидать церковь, руководящим очень важно знать святых. Если мы не знаем святых, как мы можем их созидать? Некоторые из нас объединились для изучения каждого святого при устроении жизненных групп. Из-за особенностей святых эта задача оказалась сложной. Один святой слишком силен, тогда как другой слишком мягок. Один святой имеет привычку слишком много молиться, убивая собрание, а другой никогда не молится. У всех нас есть проблемы, связанные с предрасположенностью и особенностями характера. Все мы — потомки Адама. Так что же нам тогда делать? Мы должны обращаться к Господу и молиться.

В течение следующих недель мы должны каждый день обращаться к Господу в молитве, чтобы бороться со всеми вышеизложенными пунктами. Нам нужно основательно молиться. Чем больше мы будем молиться, тем больше воздействия в отношении этих пунктов мы испытаем и тем больше мы будем смешиваться. Тогда никто не сможет обидеть нас. Сейчас мы слишком чувствительны, потому что мы не позволили Господу оказать на нас воздействие.

В эти дни, когда мы собираемся, нам нужно молиться в основном за смешивание. Смешивание подразумевает все эти воздействия. Если нам предстоит смешать муку тонкого помола и сделать из нее тесто, то нельзя, чтобы в муке оставались какие-то твердые комочки. В нашем существе по-прежнему остается много «твердых комочков». Раз это так, как можем мы смешиваться с другими? У нас нет никакой другой возможности смешиваться, кроме как посредством молитвы. Если мы испытали воздействие в той степени, о которой мы говорили, нас не смогут обидеть. Кто-то скажет нам, что мы не особенно приятные. Мы ответим: «Вы правы. Я еще хуже, чем вы полагаете».

Когда мы собираемся, нам следует молиться о нашем смешивании вместе. Второе, о чем нам следует молиться, — это о нашей динамичной деятельности. Нам нужно молиться за наше функционирование, за нашу деятельность. В конечном итоге, нам нужно выходить, чтобы приводить людей ко Христу и удерживать людей во Христе и в церкви. Нам нужно что-то динамичное, и это требует нашей молитвы. Перед днем Пятидесятницы сто двадцать человек совместно молились в течение десяти дней. Мы ничего не можем сделать без молитвы. Нам необходимо смешиваться вместе, основательно и много молясь, так, чтобы мы могли выходить динамично. Мы должны молиться за наше смешивание и за нашу динамичную деятельность.

ОТВЕТЫ НА ВОПРОСЫ

Вопрос: Я понимаю, что нам нужно много и основательно молиться, но когда я начинаю молиться, кажется, что мне почти нечего сказать. Как молиться основательно?

Ответ: По нашему представлению, основательно молиться — значит объяснять. Однако Павел сказал, что мы не знаем, о чем молиться, но Дух подкрепляет нас в немощах наших, ходатайствуя за нас воздыханиями неизреченными (Рим. 8:26). Мы не знаем, как следует молиться; поэтому мы стенаем (ст. 23). В нашем стенании стенает также Дух, ходатайствуя за нас. В общении с Господом мы можем стенать: «О Господь, мой характер. Мой характер, Господь! Что мне делать, Господь?» Это и есть основательная молитва.

Нам нужно взывать к Господу. Многие из нас слишком сдержанные. Однако когда на нас будет Дух, мы забудем про сдержанность. Чем меньше слов мы говорим, тем лучше. И чем больше мы стенаем и взываем к Господу, тем лучше. Если бы мы смогли тридцать минут простоять на коленях, стеная и взывая к Господу, это было бы лучшей молитвой.

Нам нужно Господне преломление через Его крест. Иначе нам будет трудно упражнять дух, потому что мы слишком находимся в разуме. Множество моментов, которые есть в нашей молитве, являются свидетельством того, что мы находимся в нашем разуме. Слово Павла в Послании к Римлянам, глава 8, о том, что надо приходить к Господу и стенать, полно глубокого значения. Мы могли бы молиться: «О Господь, я не знаю, о чем молиться, но я знаю, что мой природный человек осужден, а в моем характере много проблем. Будь милостив ко мне». Если мы попытаемся дать объяснения в нашей молитве, то мы сможем это делать не более десяти минут. Затем наше говорение иссякнет. Но мы никогда не сможем окончить стенание. Мы должны научиться кричать, взывать и стенать.

Вопрос: Плохо ли это, если не можешь молиться в группе, чувствуя, что кто-то против тебя что-то сделал?

Ответ: Если нас можно обидеть, мы терпим неудачу. Мы должны молиться: «Господь, спаси меня от ощущения, что со мной плохо обошлись. Господь, я все еще так природен. Я все еще настолько в самом себе». Это хорошая молитва, подлинная молитва. Такая молитва всегда передает определенное озарение и откровение. Когда мы молимся по-природному, молитва оказывается затемнением; она не озаряет.

Вопрос: О чем нам следует молиться, когда мы сходимся в наших жизненных группах?

Ответ: В настоящее время нам следует молиться только о нашем смешивании и о деятельности жизненных групп. Об этих двух вещах нам следует молиться индивидуально и когда мы собираемся. Мы не можем «перемолиться» об этом. Нам следует молиться: «Господь, смешай нас. Смешай меня с остальными в моей группе, так, чтобы мы имели воздействие в нашей деятельности». Нам следует забыть обо всех других вещах и сосредоточиться на этом.

Исповедь является очень важной частью смешивания. Без исповеди мы не можем смешаться с другими. Молитвенная жизнь — это жизнь, которая восстает и бунтует против нашего природного существа. Если мы природно приятны, это может помешать нам взывать под вдохновением Духа. Согласно нашему природному существу мы можем молиться слишком много и слишком долго, беспокоясь не о других, а только о своем собственном ощущении. Другие природно молчаливы. Мы должны взбунтоваться против нашего природного существа. Молитвенная жизнь — это бунт. Некоторые, кто родились дерзновенными, должны взбунтоваться против самих себя, чтобы молчать в течение какого-то времени. Настоящая молитвенная жизнь останавливает наше природное существо.

Молитва — это высвобождение духа. Если вы не будете высвобождать свой дух, вы никогда не сможете принять Духа. Это можно сравнить со шлангом для воды. Если вода выходит из шланга, это значит, что вода входит в него. Таким образом, высвободить наш дух — значит принять Духа. Но некоторые из нас хотят заботиться не о высвобождении духа, а только о своей привычной молитве. Некоторым дерзновенным и словоохотливым следует в течение какого-то времени не молиться на молитвенных собраниях. Вот что значит бунтовать против нашей природной жизни.

Иногда мы молимся так быстро, что никто не может за нами поспеть. Павел указывал, что нам нужно молиться так, чтобы другие могли сказать «аминь» нашей молитве (1 Кор. 14:16). Основываясь на этом принципе, мы должны молиться внятно, чтобы другие услышали нашу молитву. Мы должны молиться, взывая, крича или надлежащим, внятным образом. Некоторым из нас необходимо замедлить свое говорение, так чтобы другие услышали нас и сказали «аминь».

С помощью этого общения все мы можем понять, что наш привычный путь — это убивающий путь. Мы, не осознавая того, убили церковную жизнь. Христианская жизнь — это жизнь Духа. Молиться — значит упражнять свой дух, высвобождать свой дух, чтобы принимать больше Духа. Если из шланга вытекает больше воды, то в него и втекает больше воды. Если мы остановим «вытекание», остановится также и «втекание». Высвобождение нашего духа — это принятие Духа.

Мы слишком долго созидали себя, поэтому Духу так трудно что-либо сделать через нас. Кроме того, нам трудно упражнять свой дух, потому что мы слишком природны. У нас нет привычки использовать свой дух. Мы привычно используем любые другие части нашего существа, но не наш дух.

Вопрос: Когда мы молимся совокупно, есть ли разница, что мы говорим в своей молитве: «я» или «мы»?

Ответ: Этот вопрос указывает на то, что вы находитесь в своем разуме. Когда вы высвобождаете дух, Дух ведет вас. Если Он ведет вас к тому, чтобы сказать «я», вы говорите «я». Если Дух ведет вас к тому, чтобы сказать «мы», вы говорите «мы». Здесь нет правил.

Когда вы пробуете молиться на собрании, вы должны подготовиться. Вы не собираетесь говорить что-то обычное. Вы собираетесь сказать нечто особенное. Это прошение, обращенное к престолу на небесах. Это огромное дело. Не молитесь легкомысленно. То же самое — в говорении за Господа. Мы должны подготовить себя к тому, чтобы говорить за Господа. Это значит взбунтоваться против нашего «я». Если мы готовы, чтобы нас поправили и спасли от привычного образа действий, это будет большим благословением для церковных собраний.