ОБЩЕНИЕ О НАСТОЯТЕЛЬНОЙ НЕОБХОДИМОСТИ В ЖИЗНЕННЫХ ГРУППАХ

СООБЩЕНИЕ ДВЕНАДЦАТОЕ

ЕДИНОДУШИЕ, МОЛИТВА И ВЫСВОБОЖДЕНИЕ ДУХА ДЛЯ СМЕШИВАНИЯ

Тексты Писания: Деян. 1:14; 2:42; 6:4; Еф. 6:18; Гимн № 134

Я бы порекомендовал молитвенно прочесть все стихи, упомянутые выше в «Текстах Писания», чтобы мы могли понять, в чем заключается забота этого сообщения.

ЕДИНОДУШИЕ

В эти дни у нас есть забота о смешивании святых в жизненных группах. Мы, возможно, молимся за это смешивание и говорим о нем, но как мы можем смешаться, чтобы иметь настоящее единодушие? По-гречески единодушие — «омотюмадон», образованное из «омо», что значит «одинаковый», и «тюмос», что значит «ум», «воля», «замысел» («душа», «сердце»). Единодушие относится к согласию в нашем внутреннем существе, в наших уме и воле. В Евангелии от Матфея 18:19 Господь сказал: «Если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного». Здесь «согласие» подобно гармонии музыкальных звуков. Нам нужна эта гармония в качестве нашего единодушия. Как нам приобрести его?

Нам необходимо понять, что, согласно Божьему предписанию, наша душа не должна направлять все наше существо. Конечно, все падшие люди направляются либо плотью и живут плотской, греховной жизнью, либо направляются душой и живут чем-то вроде философской жизни, логической жизни или этической жизни. Плотяной и плотский человек — это человек, живущий во плоти при влиянии и природе плоти (1 Кор. 3:1, 3А). Человек, над всем существом которого доминирует его душа, назван в Библии душевным человеком (1 Кор. 2:14). Такой человек пытается управлять похотями своей плоти с помощью своей логики или этики. Такое управление осуществляется душой. Но согласно предписанному Богом пути именно наш дух должен быть силен, чтобы управлять душой и даже всем нашим существом. Человек, руководимый, управляемый, направляемый, движимый и ведомый своим слитым духом, — это духовный человек (1 Кор. 2:15). Сегодня мы желаем смешиваться, и наше смешивание, несомненно, произведет единодушие в нашем духе под управлением Духа.

В Евангелии от Матфея 18:19 Господь говорил о том, что двое молятся вместе на земле в согласии. В Деяниях мы можем видеть, что те сто двадцать выполняли на практике повеление Господне молиться в согласии, молиться в единодушии (1:14). Их единодушие было произведено тем, что они были в духе. В четырех Евангелиях никто из учеников ничего не понимал в том, что значит быть в духе. Господь назвал Иакова и Иоанна «сынами громовыми» из-за их запальчивости (Мк. 3:17). Когда Господь и его ученики не были приняты самарянами, Иаков и Иоанн сказали: «Господи! хочешь ли, мы скажем, чтобы огонь сошел с неба и истребил их?..» Господь упрекнул их и сказал: «Не знаете, какого вы духа» (Лк. 9:54-55). Они не заботились о Духе, потому что их дух еще не был возрожден. Но вечером в день воскресения Господь пришел к ученикам и вдохнул в них Себя как Духа (Ин. 20:22). В день воскресения Господь стал животворящим Духом и был вдунут в Своих учеников.

Что касается духовных вещей, в Библии сначала дается положение, а потом реальность. Право первородства является, прежде всего, вопросом положения, а затем следует реальность. В Первом послании Петра 1:3 говорится, что все мы были возрождены воскресением Христа. Когда Христос был воскрешен, мы также были воскрешены (Еф. 2:6) и возрождены. Положение нашего возрождения было полностью обретено Христом в день Его воскресения. Таким образом, мы были поставлены в положение воскресения почти две тысячи лет назад. Но у нас не было этой реальности вплоть до того дня, когда мы исповедали свои грехи и уверовали в Господа Иисуса.

Только Сам Господь знал о положении нашего возрождения. Мы ничего этого не осознавали вплоть до того дня, когда мы во времени приняли Господа как реальность возрождения. Это можно сравнить с маленьким ребенком, находящимся в положении, которое позволяет ему получить право первородства. Он ничего не знает о своем праве первородства, пока ему не исполнится двадцать один год. Тогда он получает реальность своего права первородства. Утром в день Своего воскресения Господь обрел положение возрождения для Своих учеников. Но в тот вечер Господь вдохнул Себя как Духа в учеников. Именно тогда, когда они приняли Господа как животворящего Духа для реальности своего возрождения.

Читая Новый Завет, мы можем видеть, как отличаются ученики в Евангелиях и ученики в Деяниях. Хотя они довольно преданно следовали за Господом в Его земном служении, они находились либо в разуме, либо во плоти. Действия Петра даже побудили Господа назвать его «сатаной» (Мф. 16:23). Но в Деяниях их положение было совершенно другим. В Деяниях они были духовными людьми. Как могли бы сто двадцать человек единодушно молиться вместе десять дней? Это могли сделать только люди, находящиеся в духе. Они были людьми в духе, потому что в них был вдунут Дух. Несколько раз в Евангелиях Петр говорил неразумно, и Господь упрекал его и поправлял его. Но в Деяниях, глава 1, он толковал и объяснял Библию (ст. 15-22). Это доказывает, что в Деяниях, глава 1, ученики были в духе. Вот почему они были способны единодушно молиться вместе в течение десяти дней. Они молились в единодушии, и они молились, чтобы созидать единодушие. Среди них было очень сильное единодушие.

Мы не можем сказать, что сегодня между нами нет единодушия. Было бы несправедливо говорить так. У нас есть единодушие, но все имеет свою степень. В школе может быть много выпускников, но они оканчивают школу с разными оценками. Некоторые заканчивают «круглыми отличниками». Другие выходят с оценкой «удовлетворительно» или даже «удовлетворительно с минусом». Все эти ученики оканчивают школу, но оканчивают ее с разными оценками. Сегодня у нас есть единодушие, но насколько высоким и глубоким является наше единодушие? Это проблема. Сто двадцать человек молились в единодушии десять дней. Вероятно, на десятый день их единодушие дошло до небес. Это стало самым сильным и самым высоким единодушием. Тогда небеса разверзлись и был излит Дух.