Коллектор библейской книги

БОЖЬЕ СТРОЕНИЕ ПОСРЕДСТВОМ РОСТА В ЖИЗНИ

В этом строении человеческие руки не помогут, потому что этот рост находится не в наших руках. Павел сказал, что и тот, кто сажает, и тот, кто поливает, — ничто (ст. 7). Павел и Аполлос — ничто. Все дело здесь в Самом Боге, который взращивает. Мы ничего не можем сделать нашими человеческими руками. Мы не можем организовать церковь, но мы можем посадить и поливать, чтобы Бог мог способствовать нашему духовному служению, взращивая. Тогда внутри людей вырастет нечто от Христа, чтобы преобразовать их в драгоценный материал для Божьего строения. Это не имеет ничего общего с чем бы то ни было организованным с помощью человеческих усилий, здесь — рост в жизни благодаря приложению Божьей животворящей силы.

В Послании к Ефесянам 2:21 говорится, что все здание возрастает в святой храм в Господе. Если нет роста, то нет и здания, нет строения. Здание возрастает в храм. Мы не можем организовать ничего, что превратилось бы в дом Бога. Дом Бога — это то, что растет. В Послании к Ефесянам 4 сказано, что нам нужно держаться Христа как реальности, чтобы во всем возрастать во Христа как Главу (ст. 15). Сначала мы возрастаем во Христа. Затем все Тело получает что-то от Христа, чтобы служить членам. И посредством подобного рода служения Тело созидается, возрастая (ст. 16). Опять же мы видим рост и строение.

ВОЗРАСТАНИЕ ВОЗРАСТОМ БОЖЬИМ

В Послании к Колоссянам 2:19 говорится, что подлинное созидание Тела зависит от возрастания, и это возрастание исходит от возраста (возрастания) Божия. Бог вечно совершенен и закончен, но этот стих говорит, что Бог растет. Богу Самому по Себе возрастать не нужно, но в нас — нужно. Бог Сам по Себе совершенен, но в нас Он еще не совершенен. Рост Тела Христова не имеет ничего общего с доктринальным знанием Библии, способом поклонения или каким-либо другим подобным этим вопросом. Нет, рост Тела зависит от роста Бога, увеличения Божьего элемента в Теле. Нам необходимо возрастание Бога внутри нас.

Нужно, чтобы Бога в нашем существе становилось больше и больше раз за разом. Вот почему говорится о том, что нам нужно исполниться всей полнотой Божьей (Еф. 3:19). У нас внутри есть немного Бога, но нам нужно, чтобы Его стало в нас еще больше. Когда мы наполнимся Богом, мы будем говорить о Христе без умолку, как «сумасшедшие». Когда Павел защищался перед царем Агриппой, римский политик Фест воскликнул: «Безумствуешь ты, Павел! большая ученость доводит тебя до сумасшествия» (Деян. 26:24). Тогда Павел сказал: «Достопочтенный Фест... я не безумствую, но говорю слова истины и здравого смысла» (ст. 25). На самом деле Павел «сошел с ума» от Христа, потому что он был наполнен Богом. Если вы исполнитесь всей полнотой Божьей, вы будете говорить о Христе все время. Нам необходимо наполниться Богом, чтобы Бог возрастал в нас. Бог должен увеличиваться в нас день ото дня. Мы растем не потому, что в нас увеличиваются дары, растут знания или мы достигаем нравственного совершенства. Мы растем только благодаря увеличению в нас Бога.

Вот, например, два брата. Один брат всегда подстраивается к различным ситуациям. Он всегда мил и даже хочет, чтобы его поправляли. Мы можем ошибочно думать, что это очень хороший брат, такой полный жизни. Другой брат, наоборот, грубый, упрямый. Он не очень-то хочет, чтобы его поправляли. Но временами его касается животворящий Дух. И вы понимаете, что, несмотря на то что он груб, внутри него Бог увеличивается. Это — рост в жизни. И если вы предпочтете внешне очень хорошего брата брату, внутренне переживающему увеличение Бога, это указывает на то, что вы не знаете, что такое жизнь.

Если бы нас попросили выбрать между Иаковом и Исавом, то многие предпочли бы Исава. Иаков был «вытеснителем», он схватил Исава за пятку, он был мастер обманывать других. Он обманывал, смотря вам не в лицо, а «в пятки». Иаков был тем, кто обманывает вас за вашей же спиной. Может показаться несправедливым, что Бог выбрал Иакова, а не Исава. Бог сказал, что Он возлюбил Иакова и возненавидел Исава (Рим. 9:13). Поскольку Иаков обманул своего брата Исава, он был вынужден покинуть дом и отправиться к своему дяде Лавану. Находясь в пути, он лег спать прямо под открытым небом, и ему приснился чудный сон. Когда он проснулся, он сказал, что место, где он спал, — Вефиль, дом Божий. Он поставил камень, который послужил ему изголовьем, памятником, и возлил на него елей (Быт. 28:10-22). Божья рука была на нем не для того, чтобы исправлять и улучшать его внешне, но для того, чтобы совершать внутреннюю преобразующую работу. И в конечном счете Бог сказал ему, что его будут звать не Иаковом, а Израилем (32:28). Он больше не будет «вытеснителем», он будет «князем Божьим».

Чем мы занимаемся в церкви? Мы исправляем и совершенствуем людей? Если мы занимаемся этим, значит мы в религии. Улучшать людей — это дело Конфуция. Нет, мы здесь сажаем и поливаем, чтобы Бог подключался, давая рост, чтобы люди могли быть преобразованы в драгоценный материал для Божьего строения. Расти и преобразовываться — значит, что Бог увеличивается в вас все время.