Коллектор библейской книги

ДУХ ЖИЗНИ — ПНЕВМАТИЧЕСКИЙ ХРИСТОС В ВОСКРЕСЕНИИ КАК ДУХ БОЖЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ ДЛЯ ЕГО ВЕРУЮЩИХ

Дух жизни — это пневматический Христос в воскресении как Дух божественной жизни для Его верующих. Термин «Дух жизни» используется в Новом Завете всего один раз — в Рим. 8:2. Дух — это не только животворящий Дух, но и Дух жизни. Дух жизни — это действительность жизни, поскольку этот Дух содержит в Себе элемент божественной жизни. На самом деле Дух Сам является жизнью. Следовательно, если у нас есть Дух жизни, у нас есть богатство божественной жизни.

ДУХ ДЕЙСТВИТЕЛЬНОСТИ — ДУХ ТОГО, ЧЕМ БОГ ЯВЛЯЕТСЯ, ЧТО ОН ИМЕЕТ И ЧТО ОН ДЕЛАЕТ

В Ин. 14:6 Господь Иисус говорит, что Он есть путь, действительность и жизнь. Это показывает нам, что жизнь и действительность связаны между собой. Действительность — это жизнь, а жизнь — это действительность. Действительностью нашей личности, нашего существа является наша человеческая жизнь. Подобным образом, действительностью Бога является божественная жизнь. Дух жизни — это Дух действительности.

Дух действительности — это Дух того, чем Бог является, что Он имеет и что Он делает. Иначе говоря, Дух действительности — это Дух Божьего существа, Божьих владений и Божьих дел. В Ин. 14:16 и 17 Господь сказал: «И Я буду просить Отца, и Он даст вам другого Утешителя, чтобы был с вами вовек, Духа действительности, которого мир не может получить, потому что не видит Его и не знает; а вы знаете Его, потому что Он пребывает с вами и будет в вас». Когда Господь упоминал «другого Утешителя», Он говорил о том, что этим Утешителем будет Он Сам в другом виде. Он был Утешителем в плоти, но в воскресении Он стал Духом, который должен был стать другим Утешителем. Этот Дух и есть Дух действительности, Тот, кто является действительностью Христа. Он — действительный Христос, действительный Иисус.

В Ин. 15:26 и 16:13 также говорится о Духе действительности. В Ин. 16:13 Господь Иисус сказал, что Дух действительности приведёт нас во всю действительность. В 16:15 Он сказал: «Всё то, что имеет Отец, — Моё; поэтому Я сказал, что Он получает от Моего и возвестит это вам». Всё то, чем является Отец и что Он имеет, принадлежит Сыну, а всё то, чем является Сын и что Он имеет, получает Дух. Затем Дух возвещает всё это нам, чтобы это было нашей долей. Дух действительности делает нашим всё, что принадлежит Отцу.

В том, что касается поклонения, Бог триедин. Но реальное, повседневное переживание верующего, который наслаждается Господом, заключается в том, что Бог, который триедин, един с верующими. Отец, Сын и Дух триедины, и Они едины с верующими включая нас с вами. Это объясняется тем, что мы в Христе, воплощении Триединого Бога, а Он в нас. В своём поклонении мы поклоняемся Богу, который триедин. Мы поклоняемся Отцу, Сыну и Духу как единому Богу. Мы поклоняемся нашему Богу, который триедин. Однако в нашем христианском переживании Бог, который триедин, един с нами. Это объясняется тем, что мы едины с Отцом, едины с Сыном и едины с Духом. Все мы едины в Триедином Боге в одной сущности. Все мы находимся в одной божественной сущности, поскольку мы все получили божественную природу. Во 2 Пет. 1:4 говорится, что все мы стали причастниками божественной природы. В божественной природе заключена божественная сущность. Как мы уже увидели, сущность глубже, чем природа.

Мы едины с Триединым Богом, потому что Дух действительности делает Бога действительным для нас. Христос един с нами во всём, чем Он является, что Он имеет и что Он совершил. Поэтому все Его переживания стали нашей историей. Мы были распяты с Ним (Гал. 2:20). Его распятие — это наша история. Мы также были воскрешены вместе с Ним (Эф. 2:6). Всё, чем Он является, — наше, всё, что Он имеет, — наше, и всё, что Он совершил, — наше. Мы прошли через все процессы, через которые прошёл наш Триединый Бог, потому что мы в Нём. Даже с человеческой точки зрения можно сказать, что переживания наших праотцев являются нашей историей. Когда прапрадед какого-то человека приехал в Соединённые Штаты, этот человек приехал с ним и в нём. В 7-й главе Послания к евреям говорится, что, когда Авраам уплатил десятину Мелхиседеку, Левий тоже уплатил её, потому что он был в чреслах своего отца, когда Мелхиседек встретил его (ст. 9-10). Левий, как праправнук Авраама, дал что-то Мелхиседеку ещё до своего рождения, потому что он уже был в Аврааме. Мы тоже можем сказать, что ещё до своего рождения мы были распяты, погребены и воскрешены с Христом посредством Духа. Без Духа у нас нет никакой связи с Триединым Богом. Дух действительности — это связующее звено между нами и Триединым Богом, которое делает нас едиными с Триединым Богом в переживании.