ГЛАВА ВТОРАЯ

РАЗЛИЧНЫЕ АСПЕКТЫ ДУХА

(2)

Тексты Писания: 1 Кор. 15:45; Рим. 8:2; Ин. 14:16-17; 15:26; 16:13; 1 Ин. 5:6; Деян. 16:7; Рим. 8:9; Флп. 1:19; 2 Кор. 3:17-18; Исх. 30:22-31; 1 Ин. 2:20, 27; 2 Кор. 1:21; Рим. 8:4-6, 16; 1 Кор. 6:17; Отк. 1:4; 4:5; 5:6; Исх. 25:31, 37; Зах. 4:2, 10; 3:9; Ин. 7:39; 1 Пет. 1:2; Отк. 22:17А.

В предыдущем сообщении мы рассмотрели пять аспектов Духа. В этом сообщении мы хотели бы рассмотреть ещё одиннадцать аспектов. Всякий раз, когда мы говорим о Духе, мы не можем обойтись без изучения Божественной Троицы. Для изучения Божественной Троицы я бы порекомендовал обратиться к 7-й и 8-й главам книги «Обучение для старейшин, книга 3. Путь осуществления видения». При изучении Божественной Троицы необходимо учитывать два важных момента. Первый момент связан с тем, что Бог один, а другой — что Божество включает Троих. С одной стороны, Бог — один и при этом трое. С другой стороны, Бог — трое и при этом один. Можно сказать, что Бог троичен в отношении личности, но один в отношении сущности.

В предыдущем сообщении мы говорили о значении слов «элемент», «субстанция», «природа» и «сущность». Ещё одно слово, которое используется в отношении Троицы, — это «ипостась». Это ассимилированное греческое слово состоит из двух греческих слов — «ипо», что значит «под» или «внизу», и «стасис», что значит «основательная поддержка». Это слово обозначает три субстанции Божественной Троицы. Отец, Сын и Дух — это три ипостаси, или субстанции, Божественной Троицы.

Латинским эквивалентом греческого слова «ипостась» в богословских трудах о Троице является слово «персона»*. В трудах по изучению Божественной Троицы исследователи Библии утверждают, что Бог — это три личности с одной сущностью. В отношении Троих Триединого Бога богословы используют греческое слово «ипостась», латинское слово «персона» или слово «личность». Эти слова используются в отношении троичности Бога.

Кроме того, Триединый Бог один в отношении сущности. Греческое слово «усиа́» обозначает сущность какой-либо субстанции. Субстанцией стола, сделанного из дерева, является дерево, и в этой субстанции заключена сущность. Латинское слово, которое переводится как «сущность», — это «эссенция». Триединый Бог — это три «ипостаси» и одна «усиа́». Иначе говоря, Бог — это три личности в одной сущности. Личности не следует смешивать, а сущность не следует разделять. Трое едины в Своей сущности. Именно поэтому можно сказать, что, когда приходит Сын, приходит Отец, а когда присутствуют Сын и Отец, присутствует и Дух. Если присутствует Один, присутствуют все Трое, поскольку в Своей сущности Они едины.

Однако, используя слово «личность» для описания Троих Божества, нужно быть осторожными. Гриффит Томас, основатель Далласской богословской семинарии, говорил, что для описания Троицы можно воспользоваться таким словом, как «личность», поскольку наш язык несовершенный, но если слишком настаивать на этом термине, это приведёт к троебожию. Лучше говорить, что у Бога три субстанции, но только одна сущность. Я надеюсь, что это отступление о терминах поможет нам лучше понять Божественную Троицу. Теперь мы хотели бы пообщаться о других аспектах Духа.

ЖИВОТВОРЯЩИЙ ДУХ — ХРИСТОС СТАЛ ЖИВОТВОРЯЩИМ ДУХОМ В СВОЁМ ВОСКРЕСЕНИИ

Согласно 1 Кор. 15:45, Дух является животворящим Духом, и Христос стал этим животворящим Духом в Своём воскресении. У животворящего Духа есть способность животворить. Дух движется, работает и живёт в нас, чтобы вкладывать в нас жизнь. Животворящий Дух теперь работает и движется в существе верующих. Дух — это наделяющий жизнью Дух, который работает, чтобы оживотворить всё наше существо.