Коллектор библейской книги

ДУХ ИЕГОВЫ, ДУХ ГОСПОДЕНЬ, — ДОСТИЖЕНИЕ НАС БОГОМ

Дух Иеговы, Дух Господень, — это достижение нас Богом (Суд. 6:34; Ис. 61:1; Лк. 4:18; Деян. 5:9; 8:39; 2 Кор. 3:17). «Дух Иеговы» в Ветхом Завете — это «Дух Господень» в Новом Завете. Это можно доказать, сравнив два стиха: Ис. 61:1 и Лк. 4:18. В Ис. 61:1 говорится: «Дух Господа Иеговы на Мне» (евр.). Когда этот стих приводится в Лк. 4:18, в нём говорится: «Дух Господень на Мне». Эти два стиха показывают, что Дух Господень в Новом Завете — это то же самое, что Дух Иеговы в Ветхом Завете.

Дух Господень, или Дух Иеговы, — это достижение нас Богом. Когда Бог приходит к нам, это означает, что Он достигает нас. Достигающий нас Бог называется Духом Иеговы, Духом Господним. Подтверждением этого служат два стиха в Деяниях. В Деян. 5:9 Пётр сказал Сапфире: «Как это между вами возникло согласие испытать Духа Господнего?» Слова Петра, сказанные Сапфире, свидетельствуют о том, что Дух Господень находится в церкви. Его присутствие среди нас, Его достижение нас, Его приход к нам сосредоточены в церкви. Он находится не далеко от нас. В этом заключается смысл слов Петра. Он словно говорил: «Неужели вы не понимаете, что Дух находится здесь? Дух Господень достигает меня, Он присутствует здесь. Когда ты обманываешь меня, ты обманываешь Его». В Деян. 8:39 говорится: «Дух Господень унёс Филиппа». Дух Господень достиг Филиппа и унёс его. Во 2 Кор. 3:17 говорится, что «Господь есть Дух, а где Дух Господень, там свобода». «Где Дух Господень…» — это достижение нас Духом.

СУЩНОСТНЫЙ ДУХ — ОТ КОТОРОГО ИИСУС БЫЛ РОЖДЁН И КОТОРЫМ ОН БЫЛ НАПОЛНЕН

Новый Завет раскрывает, что Иисус был рождён от сущностного Духа и был наполнен сущностным Духом. Первая глава Евангелия от Луки и первая глава Евангелия от Матфея раскрывают, что Иисус был рождён от Духа. Дух был самой сущностью личности Иисуса. Следовательно, этот Дух является сущностным Духом. С момента рождения Иисуса этот сущностный Дух никогда не покидал Его. На самом деле сущностный Дух и не мог Его покинуть, поскольку этот Дух был Его сущностью. Сущность — это составляющая, которая определяет субстанцию. Например, кусок дерева — это субстанция, и в этой субстанции заключена некая сущность. Эта сущность не может покинуть субстанцию. Можно сказать, что Иисус — это субстанция. В Иисусе заключена Его сущность, и этой сущностью является сущностный Дух. Он был рождён от сущностного Духа, и Он был также наполнен этим сущностным Духом.

ДОМОСТРОИТЕЛЬНЫЙ ДУХ — В КОТОРОМ ИИСУС БЫЛ КРЕЩЁН И ИСПОЛНИЛСЯ СИЛЫ

Иисус был рождён от сущностного Духа и был наполнен сущностным Духом. Затем, когда Он вышел, чтобы начать Своё служение в возрасте тридцати лет, Ему понадобился другой аспект Духа. Это был домостроительный аспект силы для работы. Сущностный аспект Духа предназначен для глубинной природы внутри. Домостроительный аспект Духа предназначен для силы внешне. Ему были нужны оба этих аспекта — для жизни и для служения.

Иисус был рождён от сущностного Духа и был наполнен сущностным Духом, но, когда Он вышел на служение, Ему была нужна сила. Поэтому, когда Он вышел из вод крещения, Дух как домостроительный Дух сошёл на Него (Мф. 3:16). Согласно Лк. 4:18, Бог помазал Его домостроительным, сходящим Духом. Внутри Иисус был составлен и наполнен сущностным Духом. Снаружи Иисус был помазан и исполнен силы домостроительным Духом. Следовательно, Он был человеком, погружённым в Духа внешне и внутренне. Внутри у Него был сущностный Дух, а внешне — домостроительный Дух. Сущностный Дух предназначен для жизни и природы, а домостроительный — для силы, чтобы выполнять работу. Иисус был погружён в Духа Божьего в этих двух аспектах.

Сегодня нам необходимы эти же два аспекта Духа Божьего. Дух Божий — это Бог, который достигает нас, чтобы быть нашей жизнью и природой, а также нашей силой. Мы должны быть наполнены сущностным Духом и помазаны домостроительным Духом.