ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

БОЖЬЕ УПРАВЛЕНИЕ

БОЖЬЕ УПРАВЛЕНИЕ В ВЕТХОМ ЗАВЕТЕ

Божье управление на земле тесно связано с управлением церкви. Если мы хотим увидеть Божье управление на земле, мы должны увидеть управление церкви. Чтобы изучить этот вопрос, мы должны вернуться к самому началу Божьего движения среди людей в Ветхом Завете.

Царство священников и святой народ

В Бытии со времени падения Адама Бог двигался на земле среди Своих избранных людей. Посредством Своего движения в Бытии Бог обрёл некоторых важных людей, и в конечном итоге Он обрёл дом Израиля. Ключевыми людьми, которых Он обрёл, были Адам, Авель, Энос, Энох, Ной, Авраам, Исаак и Иаков с Иосифом. Через Иакова с Иосифом Бог обрёл дом Израиля как маленькую группу людей, но в этом доме Божье управление показано не так отчётливо. Лишь когда мы подходим ко времени Моисея в Исходе, мы видим что-то связанное с Божьим управлением.

В 19-й главе Исхода на горе Синай Господь сказал детям Израиля, что Он хочет, чтобы они были «царством священников» и «народом святым» (ст. 6). В то время народ Израиля состоял, возможно, из двух миллионов человек. Дети Израиля были спасены из Египта не по отдельности. Они были спасены совокупно как один народ. Они вышли из Египта не один за другим как отдельные люди, они вышли как совокупный народ, более того, как одно государство, одно царство. Когда они пришли к Синаю, Бог назвал их царством священников и святым народом. В этом царстве у горы Синай началось Божье управление среди Божьих людей на земле.

Божье правление посредством Божьего мгновенного говорения, а также посредством Божьего постоянного, записанного Слова через некоторых посредников

Божье управление не было ни автократией диктатора, ни демократией народа. Божье управление среди детей Израиля было теократией; это означает, что Бог Сам правил, управлял Божьим народом напрямую, но при этом через некоторых посредников. Среди детей Израиля этими посредниками были священники и старейшины, которые работали вместе для Божьей теократии. Священники были людьми, которые получали Божье слово, Божье говорение, Божьи наставления. Говорение Бога, Его постоянное и мгновенное говорение, было живой конституцией детей Израиля. Пока не был дан закон, постоянного говорения Бога не было, но всегда было Его мгновенное говорение. Закон был постоянным говорением Бога. Закон, похожий на конституцию Соединённых Штатов, можно считать первой записанной конституцией Божьего народа, которую написал Сам Бог. Однако в Ветхом Завете показано, что одной только Божьей записанной конституции недостаточно. Необходима также Божья мгновенная конституция, Божье мгновенное говорение. Мгновенное говорение Бога всегда сопровождает Его записанное Слово. Теократия среди израильского народа была правлением согласно либо Божьему постоянному говорению, которое было записано в законе, либо согласно Божьему мгновенному говорению, которое раскрывалось через нагрудник первосвященника посредством урима и туммима (Исх. 28:30; Лев. 8:8; Числ. 27:21; Втор. 33:8; 1 Цар. 28:6; Эздр. 2:63; Неем. 7:65).