Коллектор библейской книги

БОЖЬЕ УПРАВЛЕНИЕ В НОВОМ ЗАВЕТЕ

Старейшины, назначенные апостолами

Теперь мы переходим к Новому Завету. В Ветхом Завете мы не можем определить, как появилась первая группа старейшин. В Новом Завете также нет ясного слова о том, как появилась первая группа старейшин в новозаветной церкви. И Пётр, и Иоанн были старейшинами в церкви в Иерусалиме (1 Пет. 5:1; 2 Ин. 1; 3 Ин. 1). Иаков тоже был там старейшиной (Гал. 2:9; Деян. 12:17; 15:2, 13; 21:18). Он был братом Господа Иисуса по плоти (Гал. 1:19; Мф. 13:55), и он не был спасён до смерти Господа (Ин. 7:3, 5). Иаков уверовал в Господа, либо увидев смерть Господа, либо благодаря тому, что Господь явился ему в воскресении (1 Кор. 15:7). Таким образом, с момента его спасения до того момента, как он стал старейшиной, прошло очень мало времени. В конечном итоге он стал ведущим старейшиной в церкви в Иерусалиме. Церковь в Иерусалиме представлена именем Иакова в Гал. 2:12, а в Деяниях Иаков показан как ведущий среди старейшин в Иерусалиме (12:17; 15:13; 21:18). Как Иаков, Пётр и Иоанн стали старейшинами? В Библии об этом ясно не говорится.

Когда апостол Павел был воздвигнут Господом и послан Святым Духом, Господь использовал его для основания новых церквей. В Деян. 14:23 говорится, что Павел вернулся и назначил старейшин в каждой из этих новых церквей; возможно, это произошло в том же самом году. О назначении старейшин ясно написано в Деян. 14:23. Старейшины были утверждены среди святых апостолами, которые благовествовали им и образовали из них поместную церковь. В Тит. 1:5 говорится, что у апостолов, которые основали церкви, было положение и право посылать туда своих представителей для утверждения старейшин. Так обстояло дело с Титом. Тит от лица апостола Павла утвердил старейшин в каждом городе на острове Крит. Из этих стихов видно, что в Новом Завете старейшины были надлежащим образом назначены теми, кто благовествовал им, кто учил их истине и кто образовал из них со святыми поместную церковь. Назначать старейшин для осуществления Божьего управления в каждой поместной церкви должны апостолы.

В самом начале Господнего восстановления в материковом Китае мы переняли по крайней мере восемьдесят процентов практики Братий. К 1935 году мы поняли, что мы не можем полностью следовать за Братиями, потому что мы осознали их серьёзную ошибку в вопросе практики церкви. Свет, который брат Ни получил в то время, показан в книге «Жизнь собрания». Эти сообщения были сделаны им в 1934 году.

Когда брат Ни начал видеть свет о соответствующей Писанию практике церковной жизни, его ещё в какой-то степени сдерживало наше смирение. Он сказал: «Сегодня мы неофициальные апостолы, однако у неофициальных апостолов всё равно есть право назначать неофициальных старейшин». Мы были очень смиренными. В то время нам было неловко признавать себя апостолами. Но мы говорили: «Если мы сегодня не апостолы, то, по крайней мере, мы неофициальные апостолы. Иначе откуда появились церкви?» Несомненно, все церкви в Китае появились благодаря учению брата Ни. Если он не был апостолом, то, по крайней мере, он был неофициальным апостолом.

Вскоре брат Ни издал на китайском языке ещё одну книгу, которая называлась «Нормальная христианская церковная жизнь». В этой книге брат Ни стал смелым. Он задал такой вопрос: «Если те из нас, кто благовествует, учит истине и основывает и образует церкви, не апостолы, то кто они?» Он стал высказываться по этому вопросу очень решительно. Он выбросил приставку «не» из слова «неофициальный» и сказал, что мы официальные апостолы и что назначенные нами старейшины — это официальные старейшины. Поэтому никто из нас здесь, на этом собрании, не является неофициальным старейшиной. Мы официальные старейшины. Я понимаю, что некоторые из нас ещё молоды, но по сравнению со старейшинами, утверждёнными Павлом в Деян. 14:23, вы не такие уж и молодые. Те старейшины были назначены Павлом в тот же год, когда были основаны их церкви.