Коллектор библейской книги

ХРИСТИАНСКОЕ БОГОСЛОВИЕ

Как мы отмечали, так называемое богословие в сегодняшнем христианстве представляет собой не просто одну школу. В христианском богословии существуют по крайней мере четыре-пять основных школ. Одной из основных школ является католическое богословие, которое также можно назвать богословием таинств. Кроме того, существует реформированное богословие, основанное главным образом на учениях Жана Кальвина. Это богословие также тесно связано с Реформацией, проходившей под руководством Мартина Лютера. Далее мы видим богословие устроений, то есть богословие Братий. Братия поддерживали Кальвина в вопросе предопределения, но они не были согласны с реформированным богословием целиком и полностью. Затем, существует то, что я называю светским богословием. Его преподают не в богословских семинариях или библейских институтах, а в светских университетах на факультетах богословия. Их богословские учения я считаю чем-то светским. Некоторые богословские школы занимаются даже не собственно богословием, а изучением Библии как произведения литературы. Подобное богословие можно назвать академическим богословием. Все книги, которые были опубликованы и которые стоят сегодня на книжных полках, были произведены этими основными школами богословия. Сегодня в Соединённых Штатах мы видим все эти богословские течения с их приверженцами.

Даже сегодня ситуация с христианской литературой довольно запутанная. Сложно сказать, какая богословская школа является фундаментальной. Некоторые заявляют, что они фундаментальные богословы, и используют термин «ортодоксальная доктрина», но для кого-то ортодоксальными являются лишь те доктрины, которым Сам Иисус учил двенадцать учеников, находясь на земле. Но в таком случае пришлось бы выбросить бо́льшую половину Нового Завета. Из двадцати семи книг Нового Завета четырнадцать написал Павел, который не входил в число двенадцати, когда Господь Иисус находился на земле в течение трёх с половиной лет Своего земного служения. Такой взгляд на ортодоксальную доктрину никуда не годится. Несколько лет тому назад на одной конференции несколько христиан подняли лозунг, гласивший: «Мы следуем не за Павлом, а за Христом». Также несколько лет тому назад на одной конференции в Чикаго раздавались призывы вернуться к ранним церковным соборам, прошедшим до утверждения папской системы.

ДВЕ ОПАСНОСТИ

Если мы помогаем верующим в Господнем восстановлении, используя эти книги, мы подвергаемся двум опасностям. Первое, мы ненамеренно возвращаем Господне восстановление к старым книгам, которые Господне восстановление уже прошло. Мы проходили эти книги ещё во времена брата Ни и в течение нашей шестидесятилетней истории. Я не имею в виду, что начиная с брата Ни мы читали все эти книги. Это невозможно. Но брат Ни проделал огромную работу: просмотрел тысячи духовных книг и комментариев; в основном благодаря этой работе Господне восстановление прошло все эти старые книги. Также брат Ни много общался со мной о своих исследованиях, и я многому научился. Я действительно ценю брата Ни. За всю мою христианскую жизнь я не встречал человека, обладавшего духовной проницательностью, равной проницательности брата Ни. В том, что касается способности проводить отбор, ему не было равных. Из множества книг, которые он просмотрел, он сумел быстро отобрать полезные. Вот почему я говорю, что Господне восстановление прошло все эти старые книги совокупно. Я не учился в библейском институте или в богословской школе, однако я могу провести для вас анализ так называемого богословия в сегодняшнем христианстве. Многие из этих старых книг очень хороши, но некоторые из них хорошими назвать нельзя, они уводят в сторону, отвлекают, сдерживают движение вперёд, а некоторые даже разрушают веру.

Вторая опасность, которой мы подвергаемся: мы можем привести восстановление не вперёд, а назад. Как только мы начали проходить эти книги, Господь начал показывать нам нечто большее. История свидетельствует, что Господне восстановление началось не с Лютера. На самом деле оно началось в четырнадцатом веке. С того времени Господне восстановление истины продолжалось непрерывно. Оно не остановилось на Лютере; оно ни на ком не останавливалось. Проблема, однако, заключается в том, что последователи тех или иных верных братьев получили свет и остановились на полученном. Последователи Лютера остановились на лютеранской вере, а последователи Джона Уэсли остановились на методистской вере. Даже последователи Братий остановились на Дарби; Господь, однако, не хотел останавливаться, и Он никогда не останавливался. Он продолжал двигаться дальше и дальше. Брат Ни однажды сказал мне, что ни в Европе, ни в Америке у Господа не было возможности двигаться вперёд. Господь был вынужден обратиться к Китаю, «языческой земле». Брат Ни считал, что в том, что касается Господнего восстановления, Китай в то время был «целиной». Он сказал, что Господь для осуществления Своего восстановления был вынужден прийти на «целину». Я не сомневаюсь в этом, потому что, когда я был с братом Ни, я действительно увидел что-то новое. Я увидел не что-то новое в Библии, а что-то новое в смысле открытия и что-то новое в смысле восстановления того, что уже существовало в Библии. Даже за последние двадцать два года в Соединённых Штатах произошло довольно много важных восстановлений и открытий библейских истин. Господне восстановление — это нечто движущееся вперёд. Это не что-то движущееся назад.

При планировке зала для собраний в Анахайме на первом этаже было предусмотрено место для большой библиотеки. Я хотел наполнить эту библиотеку всеми классическими книгами начиная с отцов церкви и до настоящего времени. Я также собирался найти двух-трёх братьев, которые бы читали все эти книги по некоторым основным темам, например, Триединый Бог. Они бы читали эти книги, вели бы записи по ним и при необходимости даже копировали бы отдельные абзацы из них. В таком случае всякий раз, когда мы готовили бы какой-нибудь материал для издания, нам не пришлось бы тратить время и обращаться напрямую к этим книгам. Достаточно было бы обратиться к своим записям. Это сэкономило бы много времени в подготовке книг. Когда об этом узнали, это вызвало определённую реакцию. Святые подумали, что мы возвращаемся к старым доктринам, а некоторые даже подходили ко мне и говорили: «Это хорошо — все увидят, что у нас есть не только книги Уитнесса Ли, но и книги со всего христианства». Когда я услышал это, я сразу же принял решение прекратить работу в этом направлении. К тому времени я даже купил очень дорогой комплект трудов на латыни, переведённых на микроплёнку, и мы уже построили столы для чтения этих микроплёнок, но когда я принял это решение, мы вернули этот комплект. Я остановил работу в этом направлении, потому что увидел, что мы подвергаемся опасности вернуть восстановление назад. Мы бы пошли не вперёд, а назад. Тем не менее со временем мы собрали всю необходимую справочную литературу и всё остальное, что нам могло понадобиться.