Коллектор библейской книги

ПРОДОЛЖЕНИЕ ПЕТРОМ СЛУЖЕНИЯ ГОСПОДА ИИСУСА

В Деяниях записаны пять случаев, когда Пётр вставал и говорил: в главах 2, 3, 4, 5 и 10. Четыре раза он обращался к иудеям, а пятый раз — к язычникам. Если мы посмотрим, о чём он говорил в этих пяти случаях, мы можем сказать, что он не учил богословию, философии, нравственности, этике, человеческому поведению, человеческому характеру, науке или психологии. Его говорение было никак не связано со всем этим. Вместо этого он говорил о воплощении Иисуса и Его человеческом житии. Когда он говорил, что Бог воскресил Одного из потомков Давида, он говорил о воплощении (Деян. 2:29-30). Когда он говорил, что Бог помазал Иисуса и что Он работал и повсюду ходил, он говорил о человеческом житии Иисуса (Деян. 10:38). То же самое было, когда он говорил нам о том, что Иисус благовествовал, исцелял больных и освобождал угнетаемых Сатаной, о чём записано в Евангелиях. Он был распят теми, кто теперь слушал Петра, но Бог воскресил Его, потому что смерть не могла удержать Его (Деян. 2:24; 3:15; 4:10; 5:30; 10:40). Кроме того, Бог возвысил Его на престол, сделав Его Господом и Христом (Деян. 2:32-36; 5:31). В дополнение к этому Пётр сказал, что Господь Иисус стал краеугольным камнем Божьего строения, то есть церкви. В начале служения Петра, описанном в Деян. 2, 3 и 4, церковь не упоминается, но она подразумевается при упоминании камня для Божьего строения в Деян. 4:11.

На основании всех этих моментов мы видим, что служение Петра было просто продолжением и повторением служения Иисуса. Когда Пётр благовествовал, он не использовал примеры и притчи, как часто это делаем мы. Нам нужны притчи и примеры, потому что у нас недостаточно жизни воскресения и силы Духа. Из-за этого недостатка мы по причине своей бедности вынуждены выбирать притчи из разных источников. Если мы пропитаны жизнью воскресения и даже пронизаны ею, если мы облечены силой свыше, нам не нужны такие притчи. Тогда достаточно будет просто указывать людям на факты. Именно это и делал Пётр. Его проповедь никого не отвлекала; она была откровенна, пряма, и он говорил только по существу. Он сказал людям, что Иисус был воскрешён как семя Давида, Он был помазан, Он работал, Он благовествовал и освобождал угнетённых. Они отвергли Его и, распяв, убили Его, но смерть не могла удержать Его. Бог воскресил Его и возвысил Его на престол, и Он был сделан Господом и Христом.

В этом свете нам нужно проверить своё собственное так называемое служение. Мы должны исповедаться в том, что наше служение не такое чистое и что в нём есть много отвлекающих элементов. Пётр ссылался на Ветхий Завет в чистом виде, без каких-либо отвлечений, он ничего не толковал в нём. Он не обучал Библии и не проводил уроки по изучению Библии, потому что ему не нужно было делать это. Пётр был человеком, которого Христос заменил Самим Собой, и Пётр был укреплён Духом свыше.

Нам нужно уделить время внимательному изучению этих пяти сообщений Петра, чтобы увидеть, какого рода служение осуществлял Пётр. В сущности это было то же служение, которое осуществлялось в четырёх Евангелиях; по сути это был отрывок из четырёх Евангелий. Церковь упоминается в одном из разделов служения Христа в четырёх Евангелиях, точно так же в одном из разделов служения Петра тоже есть указание на церковь. Упоминание церкви в Евангелиях указывало на то, что служение Иисуса направлено на произведение церкви, и Пётр указывал на то же, когда он сказал, что Бог воздвиг и поднял на престол Того, кого они отвергли, и что Он стал краеугольным камнем Божьего строения для построения церкви.

СЛУЖЕНИЕ ПАВЛА

Конечно, служение Петра не было служением для произведения и созидания церкви в полной мере. Такое служение, производящее и созидающее церковь, пришло с апостолом Павлом. После первых двенадцати глав Деяний в Деян. 13 начинается служение Павла. В Деян. 14 рассказывается, как Павел благовествовал многим людям во многих городах и как он возвращался, чтобы вновь посетить их и назначить в каждой церкви старейшин (ст. 23). Из этого видно, что служение Павла было не просто продолжением служения Иоанна Крестителя, служения Иисуса Христа и служения Петра. Служение Павла пошло дальше и перешло от воплощения Христа, Его человеческого жития, Его всеобъемлющей смерти, которая положила всему конец, Его порождающего воскресения и Его вознесения к произведению и созиданию Тела Христова.

До служения Павла церковь не была раскрыта в Новом Завете в полной мере. Было некоторое указание в слове Господа Иисуса и затем в слове Петра, но вопрос церкви стал полностью раскрываться только тогда, когда в новозаветное служение вошёл Павел. Поэтому в шестнадцати главах Деяний, с тринадцатой главы по двадцать восьмую, Павел повторил служение Иоанна Крестителя, Иисуса и Петра во многих сообщениях, которые он сделал, но в его части новозаветного служения было что-то ещё.