Коллектор библейской книги

Ясное небо в тюрьме

Вы можете сказать, что после этого Павел служил иначе, но, по крайней мере, вы должны признать, что первая часть его служения закончилась ошибкой. Затем Господь держал его в тюрьме вдали от каких бы то ни было помех, отвлечений и влияний. В тюрьме он был изолирован от всего, и небо там было ясным.

Под таким ясным небом в тюрьме Павел написал Послания к эфесянам, к филиппийцам и к колоссянам. После первого тюремного заключения он написал Первое послание к Тимофею и Послание к евреям, а в течение своего второго заключения он написал Второе послание к Тимофею. Большинство из учителей Библии признают, что эти книги высокие и глубокие, они касаются самого сердца Божьего новозаветного домостроительства. Как Павел смог написать их? Он смог сделать это потому, что находился под ясным небом с ясным «видом» на Божье домостроительство. Если бы этот обет в Деян. 21 был завершён и Павел мог продолжать свои путешествия, его служение стало бы осуществлением смешения. В этом случае вся история, описанная в Деяниях, была бы другой.

Всем нам нужно глубоко проникнуться значением Деян. 21: даже такой сильный апостол, как апостол Павел, обладающий ясным видением Божьего домостроительства, не смог противостоять проблеме в Иерусалиме, и его действия в этой ситуации были неточны. Если бы Павел был сильнее и точнее в решении проблемы в Иерусалиме, он сказал бы Иакову, что категорически не согласен участвовать в ветхозаветном обете. Более того, он постарался бы убедить Иакова отменить этот обет, снять с этих четырёх братьев этот обет и забыть о храме. Он мог бы сказать: «Брат Иаков, извини, но я не могу принять твоего слова. Почему ты возвращаешься к приношению животных в качестве жертв? Ты разве не знаешь, что приношения животных были в старом устроении, и они были исполнены Господом Иисусом? Когда Он пришёл, Он принёс Самого Себя, раз и навсегда заменив все приношения. Зачем нам возвращаться к приношениям старого устроения? Если мы делаем это, мы оскорбляем Господа Иисуса на небесах. Если вы, братья в Иерусалиме и в Иудее, хотите вернуться к старой иудейской религии, это ваше решение, но, пожалуйста, не пытайтесь убедить меня. Извини, брат, но я никогда не вернусь на этот старый путь». Если бы Павел сделал так, я не думаю, что его заключили бы в тюрьму. Тогда он смог бы отправиться в следующее путешествие в своём служении, возможно, в Испанию, как он и собирался (Рим. 15:28). Его путешествия для служения были закончены из-за его ошибки. Господь заключил его в тюрьму, чтобы расчистить облачное небо.

Через несколько лет Бог послал войско под командованием Тита, которое разрушило весь Иерусалим, чтобы расчистить ситуацию. Бог словно повелел забыть об Иерусалиме и о десятках тысяч верующих-ревнителях закона. Господь расчистил ситуацию, которая была «облачной» из-за смешения старых иудаистских обычаев с новозаветным домостроительством. Это история, и никто не может отрицать исторических фактов.

После того как Иерусалим был разрушен, остались глубокие Послания, написанные апостолом Павлом под чистым небом. Облако смешения было унесено, а апостол, который слишком со многим смирился, был наказан, чтобы Божье домостроительство стало предельно ясным для него. Поэтому он написал эти глубокие Послания, которые стали нашим богатейшим наследием сегодня.

Задумайтесь, как разворачивались бы события, если бы Павлу удалось проявить свою собственную терпимость в полной мере и если бы этот обет назорейства был завершён. Павел завершил бы в Иерусалиме семь дней обета, иудейские братья пожелали бы ему нового удачного путешествия, и он бы отправился в путь. Предположим, Иерусалим не был бы разрушен, а так и оставался бы до сегодняшнего дня с церковью, полной смешения иудаизма, какой она была в то время, и предположим, что Послания к эфесянам, филиппийцам, колоссянам, Первое послание к Тимофею, Послание к евреям и Второе послание к Тимофею так и не были бы написаны. Нам нужно серьёзно задуматься, каким бы положение было сегодня, если бы всё сложилось именно так.

Хотя Бог строго наказал церковь смешения в 70 г. по Р.Х., чтобы расчистить ситуацию, сегодняшнее христианство целиком и полностью находится в «облачной» ситуации. Если бы Бог не провёл такого расчищения, поместив Павла в тюрьму, разрушив Иерусалим и использовав Павла для написания этих нескольких глубоких Посланий: Посланий к эфесянам, к филиппийцам, к колоссянам, Первого послания к Тимофею, Послания к евреям и Второго послания к Тимофею, — мы тоже были бы сегодня в «облачной» ситуации. Мы так благодарны Господу, что эти три события являются фактами истории и мы наследуем эти факты как нашу обильную долю. Имея такое богатое наследие как нашу долю, мы больше не должны быть в ситуации, которая является «облачной» из-за смешения с иудаизмом.

ЕДИНСТВЕННОЕ СЛУЖЕНИЕ НОВОГО ЗАВЕТА

Цель новозаветного служения заключается исключительно в том, чтобы осуществлять воплощение Триединого Бога, Его человеческое житие, Его всеобъемлющую смерть, которая положила всему конец, Его порождающее воскресение и Его возвышающее вознесение, чтобы Божьи избранные люди были заменены этой Личностью, благодаря чему будут произведены члены Христа для образования Тела как выражения Триединого Бога. Вот что такое служение Нового Завета. Оно не имеет ничего общего с богословием, философией, нравственностью, этикой, культурой или религией. Оно связано только с этой чудесной Личностью, Его жизнью и Его служением, которое производит верующих как членов для образования Тела Христова. Нам нужно глубоко проникнуться этим положением.

Никто из нас не должен делать ничего, чтобы удовлетворить любопытство людей или показать, что мы знаем больше других или что мы знаем что-то новое. У гностиков было много странных знаний. То, что проповедовали иудействующие, отличалось от того, что проповедовали апостолы. На протяжении двадцати столетий производилось одно новое учение за другим, и каждое из них было непохоже на другие.

Кто-то говорит, что в своей проповеди не хочет следовать за Павлом. Такие люди хотят проповедовать что-то новое и непохожее. На самом деле в их проповеди нет ничего нового, она просто непохожа на другие. Есть люди, которые считают зазорным проповедовать то же, что и другие, учить тому же, что и другие, говорить то же, что и другие, и писать о том же, что и другие. Они хотят получить особую славу для самих себя за то, что говорят что-то непохожее, учат чему-то непохожему на то, что есть у других, — и всё для того, чтобы показать, что они знают что-то, чего не знают другие. Такие настроения — это позор.

Кроме того, дорогие святые, нам нужно увидеть, что всё это может делаться под предлогом защиты истины, ради защиты веры или дальнейшего восстановления библейской истины. Тем не менее нам нужно понимать, что результатом такого рода учения всегда становится разделение. Каждая деноминация, каждое разделение и каждая свободная группа основываются на определённой так называемой истине, отличной от новозаветного служения. Быть пресвитерианцем — значит в качестве почвы для строительства пресвитерианской деноминации принимать пресвитерию. Крещение людей погружением принято в качестве основы для формирования баптистской деноминации. Все эти элементы не являются основными и центральными элементами новозаветного служения.

Всем нам нужно ясно понимать, что такое новозаветное служение. Служение Иоанна Крестителя положило начало служению Христа, а служение Петра продолжило служение Христа. Служение Павла продолжило и дальше развило всё предшествующее служение и пошло дальше к достижению цели — созиданию Тела Христова. Это новозаветное служение.

Однако, если вы посмотрите на сегодняшнюю ситуацию, вы поймёте, что помимо единственного новозаветного служения есть много разных служений. Если вы уберёте все разные служения и оставите только единственное служение Нового Завета, все деноминации, все разные группы и все разделения исчезнут. Не будет разделения и путаницы.

Всем нам нужно усвоить этот серьёзный урок и быть бдительными, чтобы не отклоняться от служения Нового Завета. Если мы будем делать что-то новое, что-то непохожее на это единственное служение, отличное от него, нам придёт конец в том, что касается Господнего восстановления. По сути, Господне восстановление состоит в том, чтобы вернуть нас к единственному служению Нового Завета.