ГЛАВА ПЕРВАЯ

ИТОГ РАЗДАЯНИЯ БОЖЕСТВЕННОЙ ТРОИЦЫ

Тексты Писания: Эф. 1:3-23

Наше бремя в этой книге — рассказать о том, что в новозаветном откровении показана ясная картина того, что церковь как собрание верующих — это не организация, а Тело Христово, организм. В этой главе мы увидим, что церковь как Тело Христово является итогом раздаяния Божественной Троицы — Отца, Сына и Духа.

ОТЕЦ

Избрал нас в Христе

В 1-й главе Послания к эфесянам показано, что Бог избрал нас в вечности в прошлом для Своего замысла, состоящего в том, чтобы обрести Тело Христово. Он избрал нас в Христе с той целью, чтобы мы были святыми и непорочными (ст. 3-4). Согласно Новому Завету, то, что мы святые, не означает, что мы совершенные, хорошие или правые. То, что мы святые, означает, что божественная святая природа Бога пронизала и пропитала всё наше существо, сделав его таким же святым, как Бог. То, что святая природа Бога внедряется в нас, чтобы мы стали по природе такими же святыми, как Бог, связано с раздаянием. Бог раздал Себя в наше существо, чтобы мы обладали Его святой природой. Эта святая природа стала нашей и пропитала всё наше существо.

Предопределил нас к сыновству

Когда Бог избрал нас, Он также предопределил нас к сыновству через Христа Самому Себе (ст. 5-6). Выражение «к сыновству» указывает на то, что мы родились от Бога как Божьи сыновья, которые обладают Божьей жизнью. В Божьем избрании и предопределении мы видим, что Бог хотел, чтобы Его святая природа была внедрена в нас с целью сделать нас святыми и чтобы Его жизнь родилась в нас с целью сделать нас Его сыновьями. Божье избрание и предопределение указывают на один момент: Бог хочет раздать Себя в наше существо, чтобы мы обладали Его природой и жизнью. В конечном итоге мы как Его сыновья будем в полноте выражать Его в Его вечной святости. В этом состоит итог раздаяния божественного элемента Бога Отца в наше существо.

СЫН

Искупил нас через Свою кровь

Кроме того, в 1-й главе Послания к эфесянам показано, что, после того как Отец избрал и предопределил нас, Сын, Христос, пришёл искупить нас. В Своём искуплении Христос не только искупил нас от наших грехов. Смерть Христа для нашего искупления также высвободила из Него божественную жизнь, и в Своём воскресении Он вложил Себя в нас как саму нашу жизнь, то есть вложил в нас жизнь Бога. Таким образом, в Своём искуплении Христос унёс наш грех и наши грехи, а также вложил Себя как божественную жизнь в наше существо, чтобы мы жили жизнью сыновей Божьих. Мы были «больны» в грехе, грехах и смерти. Мы были мёртвыми (Эф. 2:1), но Христос в Своём искуплении исцелил нас от всех наших болезней, чтобы возвратить нас к Себе и к Своему главенству. До нашего спасения мы не были под надлежащим главенством. Но благодаря искуплению Христа мы были исцелены и в Его спасении мы были возвращены к главенству Христа для того, чтобы Бог возглавил всё в Христе для осуществления Своего вечного домостроительства (Эф. 1:7-10). У Бога есть вечное домостроительство, которое заключается в том, чтобы всё сотворённое Им было возглавлено в Христе. Это возглавление может быть осуществлено только в том случае, если мы как церковь будем искуплены, исцелены и возвращены к Христу. Его искупление также включает в себя раздаяние Его Самого в наше существо. В Своей смерти и воскресении Христос внедрил Себя в наше существо, чтобы мы обладали Его божественной жизнью.