ГЛАВА ДЕВЯТАЯ

ДУХ ПАВЛА

Тексты Писания: 2 Кор. 6:11-13; 7:2-4, 12-16; 10:1-2, 7-12; 11:1, 5-31; 12:1, 11-19

Если мы будем снова и снова внимательно читать приведённые выше стихи, мы увидим, какой дух был у этого человека, апостола Павла. Павел написал четырнадцать Посланий в Новом Завете, но ни в одном из этих Посланий дух Павла не показан так, как во Втором послании к коринфянам. Как мы уже отмечали, это Послание можно считать автобиографией апостола Павла. В этой главе я хочу показать, какой дух был у апостола Павла, когда он служил церкви. Я имею в виду не настрой Павла, не его образ мыслей, не знания, не чувства, а его дух. Наш дух — это глубочайшая часть нашего существа. Его также можно рассматривать как подлинную, настоящую часть нашего существа. Подлинный человек — это человек в духе. Мы можем быть добры к другим, но наша доброта ложная, потому что мы добрые в душе, а не в духе. Иногда мы любим других, но наша любовь ложная, потому что мы любим людей в душе, а не в духе. Когда мы делаем что-либо в своём духе, мы настоящие и подлинные, потому что наш настоящий человек, наше настоящее существо, находится в духе. Иногда мы беседуем с людьми не в духе, а в душе. В этом случае мы просто стараемся говорить что-то уместное и наши разговоры являются мирскими. Когда же мы говорим с другими в духе, мы настоящие и подлинные. В этой главе мы рассмотрим девять аспектов замечательного духа Павла. Мы будем говорить не о Святом Духе, а о человеческом духе Павла (Деян. 17:16; 19:21; Рим. 1:9; 2 Кор. 2:13).

ОТКРЫТЫЙ ДУХ

Как следует из стихов в разделе «Тексты Писания», первая отличительная черта, первое положительное качество, духа их автора — это открытость. У Павла был открытый дух. Иметь открытый дух нелегко, а закрыть свой дух, запереть его, довольно легко. Вполне возможно, что бо́льшую часть времени мы закрыты в своём духе. Чем более падшими мы являемся, тем больше мы закрыты в своём духе; чем больше мы переживаем избавление, спасение, тем больше мы открыты в духе. Чтобы жить церковной жизнью, нам необходим открытый дух.

Возможно, вы открываете свой разум, свои чувства и даже всё своё сердце, но вы всё равно не хотите открыть другим свой дух. Когда вы открываете свой дух, вы полностью и до конца открыты для других. В сегодняшнем обществе едва ли найдётся человек, который был бы открыт для другого. Люди открыты друг для друга в лучшем случае в душе, но они не открыты в духе. То же самое может происходить и среди христиан. Для созидания церкви, для церковной жизни, нам нужно быть открытыми друг для друга в духе. Я должен открыться вам в духе, но для этого нужна Господня благодать и работа креста. Наш природный человек должен быть сокрушён; тогда мы будем открыты друг для друга в духе.

Действительно ли вы открыты в своём духе для братьев и открываетесь ли вы им из глубины своего духа? Это нелегко, однако нам нужна такая открытость в духе по отношению к другим. Апостолу Павлу было нелегко быть открытым в духе для коринфских верующих. Если группа людей тепло принимает вас, то вам легко быть открытым для них в духе. Но если вас критикуют, вам противостоят и вас презирают, то вы закроетесь, как «улитка». Вы «втянете» всё своё существо в «твёрдую раковину» и спрячетесь в ней. Если вас будут критиковать, вы останетесь в своей раковине. Если же люди будут тепло принимать вас, вы вылезете из раковины им навстречу. Раковина, в которую мы прячемся, когда нас презирают и критикуют, — это раковина нашего «я». Когда мы прячемся в этой раковине, никто не может коснуться нас. Если все члены в поместной церкви будут «улитками», разве может созидание церкви быть успешным? Ради Господа и ради созидания церкви мы должны быть открыты друг для друга. Мы должны открываться другим членам. Я никогда не видел, чтобы две улитки работали вместе. Улитки — создания индивидуалистичные. Необходимо, чтобы в результате божественного сокрушения раковина нашего «я» была разбита и наш дух стал открытым.