ГЛАВА ВТОРАЯ

ХРИСТОС КАК ВСЁ ДЛЯ ЦЕРКВИ В ПОСЛАНИИ К РИМЛЯНАМ И В ПОСЛАНИЯХ К КОРИНФЯНАМ

Тексты Писания: Рим. 12:6; 1 Кор. 15:45б; 6:17; 2 Кор. 12:7-10

Когда мы говорим о Христе как жизни и содержании церкви и о церкви как выражении Христа, мы должны что-то сказать, основываясь на здоровом учении Писания. Для такой действительности нам нужно твёрдое основание учения. Затем от этого основания мы можем пойти дальше и рассказать что-то из нашего опыта.

ХРИСТОС КАК СОДЕРЖАНИЕ ЦЕРКВИ И ЦЕРКОВЬ КАК ВЫРАЖЕНИЕ ХРИСТА, РАСКРЫТЫЕ В ПОСЛАНИИ К РИМЛЯНАМ

Если мы говорим о Христе как жизни и содержании церкви и о церкви как выражении Христа на основании Послания к римлянам, то мы должны показать людям структуру Послания к римлянам в целом. Послание к римлянам — это законченное повествование обо всей христианской жизни, включая внутреннюю жизнь и церковную жизнь. Оно начинается с того, что мы были грешниками, которые находились под Божьим осуждением (1:18—3:20). Поэтому нам нужна искупающая кровь Христа, чтобы мы были оправданы перед Богом (3:21—5:11). Таким образом, первая часть Послания к римлянам показывает, что мы были грешными и находились под Божьим осуждением, но мы оправданы Богом через искупление Христа. Мы оправданы, спасены, искуплены и возвращены к Богу.

Далее в Послании к римлянам рассказывается о том, как Бог работает в нас для нашего освящения, преобразования, сообразования и прославления. С отрицательной стороны, Бог избавляется от нашей старой природы, нашего старого человека, чтобы сделать Христа нашей новой природой, нашим новым человеком. Эта работа совершается посредством креста, с отрицательной стороны, и Духа — с положительной стороны. Мы должны пережить крест, отождествиться со смертью Христа. Крест должен разделаться со всем старым, относящимся к старой природе, со всем, что относится к нашему «я», и со всем природным. На это указывается в шестой главе Послания к римлянам.

Затем в восьмой главе говорится, что после совершения работы креста, мы живём и ходим в Духе и Духом. Это означает, что мы живём в Христе и ходим Христом. Так мы ежедневно и постепенно сообразовываемся с образом Христа. Другими словами, мы постепенно становимся образом Христа, чтобы быть выражением Христа. Крест покончил с нашей старой природой, с нашим старым «я», и в нас было внедрено всё то, чем является Христос. Христос был сделан нашей жизнью и даже нашим ежедневным хождением, нашим житием. Теперь мы являемся людьми, которые живут не собой, а Христом. Мы ходим не в самих себе, а в Христе. Посредством креста и Духа произошло перемещение из старой природы в новую природу и из старого человека в нового человека. Мы перемещены в Христа благодаря работе креста и движению Духа.

Бог совершает работу по перемещению нас из Адама в Христа, из нашего «я» в Христа. Эта работа по перемещению является освящающей работой, преобразующей работой, сообразующей работой и прославляющей работой. Сейчас мы находимся в процессе освящения. Чем больше мы освящаемся, тем больше мы преобразовываемся, сообразовываемся и прославляемся. Тот день, когда мы будем полностью освящены, будет днём нашего прославления. Таково содержание этого раздела в Послании к римлянам (5:12—8:39).

Святость — это Сам Бог. Чем больше Бог внедряет Себя в нас, тем больше мы становимся святыми. Мы можем увидеть это в прообразе скинии. Все брусья в скинии были сделаны из дерева, обложенного золотом. Деревянные брусья были освящены, сделаны святыми, благодаря тому что они были обложены золотом. Быть освящённым — не значит быть очищенным или держаться в стороне от грязного и мирского. Быть освящённым — значит быть обложенным золотом, которое символизирует божественную природу. Чем больше мы «обложены» божественной природой, тем больше мы освящены. Божественная природа — это не только святость, но и слава. Когда брусья обкладывали золотом, они становились святыми и были в славе. Благодаря тому что они были обложены золотом, они были прославлены. Чем больше мы «обложены» Божьей божественной природой, тем больше мы освящены и прославлены.

Освящение, преобразование, сообразование и прославление — это, по существу, одно целое. Мы оправданы, но нам нужно быть перемещёнными из старого существа в новое существо, из старой природы в новую природу. Мы должны быть «обложены» божественной природой, то есть быть освящены. Христос должен поглотить всё, чем мы являемся. Затем мы преобразовываемся, сообразовываемся с образом Христа и достигаем прославления, чтобы стать выражением Христа.