Коллектор библейской книги

ХРИСТОС КАК СОДЕРЖАНИЕ ЦЕРКВИ И ЦЕРКОВЬ КАК ВЫРАЖЕНИЕ ХРИСТА, РАСКРЫТЫЕ В ПЕРВОМ ПОСЛАНИИ К КОРИНФЯНАМ

Теперь мы рассмотрим, что говорится о Христе как жизни и содержании церкви и о церкви как выражении Христа в Первом и Втором посланиях к коринфянам. В конце Послания к римлянам церковь раскрывается как Тело, которое выражает Христа, однако церковь в Коринфе выражала нечто другое. Возможно, мы выражаем что-то очень духовное, но даже это может отвлекать нас. Церковь должна быть выражением Христа, как это показано в Послании к римлянам. Но церковь в Коринфе была отвлечена от Христа, и её отвлекло не что-то порочное, а то, что на первый взгляд было духовным. Их отвлекли от Христа дары.

Поэтому апостол Павел, автор Первого и Второго посланий к коринфянам, приложил все усилия, чтобы вернуть отвлёкшуюся церковь к Христу. Во введении к Первому посланию к коринфянам говорится, что Христос является Божьей силой и мудростью и что Он был сделан для нас всем как наша праведность, освящение и искупление (1:24, 30). Церковь — это Божья нива, которая растёт в Христе и благодаря Христу, и Божье строение, жилище Бога, которое созидается в Божий храм (3:9-17). Таким образом, церковь — это совокупный сосуд, совокупное вместилище, предназначенное для того, чтобы содержать Триединого Бога. Эта церковь, которая есть Тело Христово, является частью Христа. В 1 Кор. 12:12 раскрывается, что церковь как Тело является Христом. Это объясняется тем, что церковь является частью Христа, поэтому церковь должна быть выражением Христа.

Необходимо также сделать акцент на 1 Кор. 15:45б, где раскрывается, что Христос является животворящим Духом. В этой книге показано не то, что Христос — это Дух, дающий дары, а то, что Он — животворящий Дух. Церковь в Коринфе придавала слишком большое значение дарам, поэтому Павел в определённой степени ограничивал и удерживал их от чрезмерного использования даров. Они дошли до крайности, поэтому Павел вернул их к равновесию. Некоторые думают, что двенадцатая и четырнадцатая главы призывают нас использовать дары, но если мы внимательно прочитаем эти две главы, то увидим, что в действительности они ограничивают чрезмерное использование даров и возвращают увлёкшихся коринфян к Христу. Разумеется, Павел не говорил, что дары — это что-то неправильное или плохое, однако он действительно показывал, что нам необходимо ограничение в использовании даров. Мы должны вернуться к Христу и сделать Христа действительностью церковной жизни.

Христос является животворящим Духом, и нам необходимо научиться соприкасаться с Ним, упражняя свой дух. В 1 Кор. 15:45б показано, что Христос — это животворящий Дух, а во второй главе показано, что нам нужно упражнять свой дух. Эта глава говорит нам, что душевный человек не способен постичь духовное (ст. 14). Это означает, что душа не способна соприкасаться с Христом. Душевный человек не может постичь духовного, а Христос, как животворящий Дух, является действительностью всего духовного. Мы не можем постичь и осознать Христа посредством своей души. Чтобы соприкоснуться с Ним, мы должны упражнять свой дух. Духовный человек распознаёт всё (ст. 15). Из этого мы видим огромную разницу между духом и душой. Говорить, что дух — это то же самое, что душа, совершенно неправильно. Душа совершенно не способна соприкасаться с Христом. Чтобы соприкасаться с Христом как животворящим Духом мы должны использовать свой дух.

В 1 Кор. 6:17 сказано: «Тот, кто соединяется с Господом, есть один дух». Господь является животворящим Духом, и у нас внутри есть дух, поэтому мы должны быть одним духом с Господом. Упражняя свой дух, мы можем соприкасаться с Господом и переживать Его. Тогда Христос станет действительным для нас, а мы станем действительными в Христе. Как члены Христа, мы будем созидаться с другими, чтобы стать церковью, живым выражением Христа, который является животворящим Духом.

ХРИСТОС КАК СОДЕРЖАНИЕ ЦЕРКВИ И ЦЕРКОВЬ КАК ВЫРАЖЕНИЕ ХРИСТА, РАСКРЫТЫЕ ВО ВТОРОМ ПОСЛАНИИ К КОРИНФЯНАМ

За первым Посланием к коринфянам следует второе Послание, в котором даётся полное откровение о том, как Христос внедряется в нас. Поэтому во втором Послании не упоминаются дары. Оно приводит нас в другую сферу, в другой мир, в другую область. Оно ведёт нас глубже в Христа, рассказывая нам о том, что Христос внедряется в нас через всевозможные страдания, через различные аспекты работы креста. Один из ключевых отрывков во Втором послании к коринфянам — это стихи 7-10 в главе 12. В этом отрывке Павел говорит, что ему дано было жало в плоти, которое постоянно причиняло ему страдания. Он трижды молился о том, чтобы Господь убрал это жало, но Господь сказал ему: «Моей благодати достаточно для тебя, ибо Моя сила становится совершенной в слабости» (ст. 9а). Господь показал, что Павлу было необходимо это страдание, для того чтобы Христос, как достаточная благодать и сила, внедрился в него.

Итак, во Втором послании к коринфянам раскрывается Христос, внедрённый в нас. Второе послание — это повествование о Христе, который был внедрён в нас. Люди, в которых внедрён Христос, будут легко созидаться и становиться действительным и живым выражением Христа, а не чего-то другого. Поэтому в этом Послании не говорится ни о дарах, ни о каких-либо чудесных, сверхъестественных вещах. В нём говорится о внутренней работе обитающего в нас Христа, Христа, внедрённого в нас посредством убивающего, «сжигающего» действия креста. Именно это необходимо нам сегодня. Необходимо, чтобы мы знали Христа внутренне и чтобы Христос внедрился в нас.

Я полагаю, что после этого общения у нас появилось некоторое видение Послания к римлянам и Посланий к коринфянам. Из этих трёх книг мы видим, что первоначально мы были грешниками и находились под осуждением праведного Бога. Будучи такими грешными людьми, мы были оправданы этим праведным Богом благодаря искуплению Господа Иисуса. После этого оправдания Господь начинает совершать в нас преобразовывающую работу, начинает перемещать нас из старой сферы Адама в новую сферу Христа. Мы перемещаемся из нашего «я» в Христа путём освящения, преобразования, сообразования и прославления. Тогда у нас будет образ Христа, и, состраиваясь в Его живое Тело, мы будем выражать Его изнутри. У нас будет внутренняя благодать и внешние дары как выражение Христа.

Таково нормальное положение, но нам легко отвлечься от этого и перестать быть нормальными. Даже что-то хорошее и духовное может отвлечь нас от Христа. Мы должны вернуться к Христу от всего, что отвлекает нас, принимая Его как нашу действительность. Он является животворящим Духом внутри нас, и у нас есть возрождённый дух. Теперь мы должны упражнять свой дух, чтобы соприкасаться с Христом как живым Духом. Тогда Он будет внедряться в нас и выражаться через нас.