Коллектор библейской книги

ХРИСТОС КАК ПРАВЕДНОСТЬ, СВЯТОСТЬ И СЛАВА

Скиния состояла из трёх частей: из внешнего двора, святилища и святого святых. На внешнем дворе мы видим Христа как праведность, которой мы можем наслаждаться. Мы должны облечься в Христа как нашу праведность. В святилище мы видим Христа как святость, а в святом святых находится Христос как слава. Содержанием святилища является святость, а содержанием святого святых — слава. Праведность, святость и слава — это Христос в различных аспектах. Это показывает, что Христос является содержанием церковной жизни в трёх аспектах, которые должны проявляться в церковной жизни. Наконец, Он является блеском Божьей славы (Евр. 1:3), который должен выражаться в церкви и через церковь. Церковь как действительность скинии построена для того, чтобы показывать, являть и выражать Христа как праведность, святость и славу. Если мы получим такое видение, наша церковная жизнь в корне изменится.

Наслаждение Христом как нашей праведностью

Теперь нам необходимо рассмотреть, как люди могут наслаждаться Христом и выражать Христа как свою праведность. Человек, который издалека подходил к скинии, сначала видел завесы внешнего двора, сделанные из белого тонкого льна. Нечто белое, беспримесное и чистое отделяет внешний двор Божьего жилища от всего мирского. Белый лён — это прообраз, который выражает, показывает, возвещает и провозглашает, что Христос является нашей праведностью. Мы облекаемся в Христа как нашу праведность перед Богом и человеком. В самих себе у нас нет ничего, что могло бы покрыть нас и дать нам право стоять перед Богом и человеком. Христос как наша праведность покрывает нас и даёт нам это право.

Для того чтобы наслаждаться Христом как нашей праведностью, мы должны пройти через жертвенник и умывальник. Жертвенник обозначает крест. Мы можем доказать это при помощи Евр. 13:10, где сказано: «Мы имеем жертвенник, от которого не имеют права есть те, кто служит при скинии». Ветхозаветные священники не имели права наслаждаться приношениями на этом жертвеннике, которое имеем мы. Мы имеем жертвенник, и этим жертвенником является крест. На кресте Христос совершил всеобъемлющую смерть. Это означает, что на кресте Христос произвёл всеобъемлющий суд. Всё отрицательное подверглось суду на кресте. Если мы хотим наслаждаться Христом как нашей праведностью и участвовать в церковной жизни, мы должны осознавать, что всё, что мы имеем, всё, чем мы являемся, и всё, что мы можем сделать, подверглось суду на кресте. Посредством суда мы искуплены. Посредством искупления мы оправданы. Таково переживание креста.

На основании креста Святой Дух входит в нас и возрождает нас. Наше возрождение является началом очищающей, омывающей работы Святого Духа (Тит. 3:5). Возрождение — это одно из значений омовения в умывальнике. Умывальник омывает и очищает. Жертвенник был покрыт медью (Исх. 27:1-2), а умывальник был сделан целиком из меди (30:18), которая является прообразом Божьего суда. Умывальник был сделан из особого вида меди. Он был сделан из медных зеркал женщин-служительниц, которые служили у дверей скинии собрания (38:8). В древности пользовались не стеклянными, а медными зеркалами. Умывальник изобличал священников, подобно тому как зеркало изобличает нас, показывая нам, чем мы являемся. Прежде чем очистить и омыть священников, умывальник говорил им, чем они являются, показывая им действительное изображение их самих. Предположим, отец говорит своему ребёнку, что он испачкался, но ребёнок может ему не поверить. Но если отец подведёт ребёнка к зеркалу, он сам увидит, какой он грязный. Благодаря зеркалу ребёнок убеждается в том, что он грязный. Тогда он пойдёт к раковине и умоется. Точно так же умывальник сначала изобличает священников, а затем очищает их. Это символизирует работу Святого Духа.