ГЛАВА ЧЕТВЁРТАЯ

ХРИСТОС КАК ПРИНОШЕНИЯ ДЛЯ ЦЕРКОВНЫХ СОБРАНИЙ

СОЗИДАНИЕ ЦЕРКВИ И ЖИЗНЬ ЦЕРКВИ

В этой главе мы хотим получить откровение о Христе, который является приношениями для церковных собраний. В скинии мы видим, как осуществляется созидание церкви. Во всех приношениях мы видим, как могут проходить церковные собрания. И скиния, и приношения показывают, что Христос — это содержание церкви, а церковь — это выражение Христа. С одной стороны, церковь всегда находится в процессе созидания. С другой стороны, церковная жизнь — это жизнь собраний. Другими словами, созидание церкви — это одно, а церковная жизнь — это другое. Скиния служит в основном прообразом аспекта созидания, а приношения служат в основном прообразом аспекта жизни. Мы всегда собираемся, чтобы во многих аспектах выражать Христа, который является нашим содержанием. Эти аспекты ясно изображены в прообразах всех приношений. Приношения предназначены для церковной жизни, а церковная жизнь — это жизнь собраний.

В Исходе была построена скиния. Затем в Левите показано, что служение Господних детей — это служение собраний. Если у вас нет собраний, то у вас нет служения. Скиния называется скинией, то есть шатром, собрания (Лев. 1:1). Внутри это скиния, Божье жилище. Снаружи это шатёр для собраний народа. В Исходе происходит построение скинии. В Левите у этой скинии происходят собрания. Собрания — это самые важные отличительные черты жизни Божьего народа. Жизнь Божьего народа — это жизнь собраний. Таким образом, созидание церкви мы видим в Исходе, а жизнь церкви, жизнь собраний, — в Левите.

Жизнь Божьих детей — это жизнь собраний, и самое важное и основное на всех собраниях — это принесение Христа во многих различных аспектах. Различные виды приношений служат прообразами различных аспектов Христа. Таким образом, центром жизни Божьего народа является тот Христос, которого приносят Богу. Самое основное на собраниях — это различные аспекты Христа в качестве приношений, поэтому Христос является центром нашей церковной жизни.

НЕОБХОДИМОСТЬ ТРУДИТЬСЯ НАД ХРИСТОМ РАДИ ПОЛУЧЕНИЯ ИЗБЫТКА ХРИСТА ДЛЯ ПРИНЕСЕНИЯ ЕГО БОГУ

Народ Израиля мог приносить какие-либо приношения только в том случае, если он трудился на доброй земле. Добрая земля — это прообраз всеобъемлющего Христа. Израильтяне вошли в добрую землю, и им были выделены уделы доброй земли в качестве их особой доли. Бог дал нам «уделы» Христа в качестве нашей доли. В Кол. 1:12 сказано: «Благодаря Отца, сделавшего вас способными участвовать в уделе святых в свете». В Послании к колоссянам раскрывается, что Христос — это наша доля, данная нам в качестве нашего наследия, точно так же, как земля Ханаанская была наследием детей Израиля. У каждого из нас есть доля Христа.

Некоторые в доброй земле были ленивыми и настолько обнищали, что вынуждены были продать свою долю другим. Однако им не позволялось навсегда оставлять свой удел. Каждые пятьдесят лет наступал юбилей, когда все уделы земли возвращались тем, кто их продал (Лев. 25:8-17). В определённом смысле некоторые братья, которые были ленивыми и не «обеспечивали себе существование», работая над Христом, «продали» свою долю Христа. Бог привёл нас в Христа и дал нам Христа как нашу долю. Теперь мы должны трудиться над той долей Христа, которая дана нам. Нам нужно трудиться над Христом, чтобы наслаждаться Им день за днём. Если мы не будем трудиться над Ним, то у нас не будет надлежащего для Божьего народа жития, поскольку нам будет не на что жить.

Предположим, мы израильтяне, которые вошли в Ханаан и каждому из которых была выделена доля доброй земли. Если мы не будем трудиться над нашей долей земли, то, хотя наша доля очень богата, мы в итоге окажемся в нищете. Если мы не будем трудиться, нам будет нечего есть и не на что жить. Тогда мы станем нищими. Это не надлежащий образ жизни для Господних детей. Надлежащий образ жизни для Господних детей состоит в том, чтобы трудиться над той долей, которую Бог дал нам, в страхе перед Богом и в любви к Нему. Он пошлёт нам необходимый дождь и солнечный свет, для того чтобы у нас был богатый урожай. Тогда у нас будет определённое богатство, благодаря которому мы сможем жить. Наш богатый урожай и богатая жизнь принесёт Ему славу.

Из произведений этого богатого урожая нам следует сохранить и отделить десятую часть, лучшую часть, для поклонения Богу. Таким образом, девяносто процентов предназначено для нашей жизни, а десять процентов — для служения, то есть поклонения, собрания (Втор. 12:17-18). Три раза в год все дети Израиля должны были приходить к скинии собрания, взяв с собой лучшие десять процентов своего урожая, чтобы принести их Богу для поклонения Ему (16:16). Они много имели для того, чтобы жить богато, и также они имели что-то для служения Богу, для поклонения Богу, для собраний с Божьими детьми.

У всех детей Израиля была одна и та же богатая земля, один и тот же солнечный свет, дождь и воздух, но у тех, кто был ленивым и не трудился с усердием, не было урожая, не было произведений земли. Они становились нищими, поскольку им было не на что жить. Более того, они приходили к скинии собрания с пустыми руками. Это означает, что они приходили на собрание как нищие — в их руках не было приношений, доли для поклонения Богу. Таково действительное положение многих сегодняшних христиан. Они получили Христа как свою долю Божьей благодати, но они не трудятся над Христом. На их доле земли есть солнечный свет, дождь и свежий воздух, однако они не работают на земле. У них есть Христос как благодать, но из-за своей лени они не трудятся над Христом. Они редко молятся, редко соприкасаются с Господом, редко изучают Слово и редко наслаждаются Господом, питаясь Господом через молитвенное чтение Слова. Они очень мало упражняют дух, чтобы соприкасаться с Господом или делать что-то для Господа. Сегодня много нищих христиан. Они нищи не с точки зрения благодати, которую они получили, а с точки зрения произведений благодати. Таким образом, говоря с духовной точки зрения, им не на что жить и они не могут принести что-то от Христа в качестве приношения Богу на собрании.

Если бы все мы были такими, наши собрания были бы пустыми. Если бы все дети Израиля приходили на праздник с пустыми руками, не имея никаких приношений, это был бы «праздник пустых рук». Им было бы нечем пировать на празднике. У них была бы пустота из-за их лени. Таково действительное положение на сегодняшних христианских собраниях. На таких собраниях отсутствует выражение Христа как богатства, как действительности, как богатого содержания. Поэтому на этих собраниях есть ощущение и выражение пустоты. Это показ пустоты и нищеты.

Иногда мы думаем, что мы должны учиться проявлять смирение, говоря, что у нас ничего нет, однако это не смирение. Это пустота. Говорить, что у вас есть что-то от Христа, — не значит быть гордым; это значит быть верным в том, чтобы говорить истину. Когда израильтяне приходили к священнику с каким-либо приношением, они не говорили ему, что у них ничего нет. Для того чтобы поклоняться Богу, они должны были что-то иметь.

Жизнь Божьего народа — это, во-первых, жизнь труда над Христом. Во-вторых, это жизнь, в которой у вас есть что-то от Христа, что вы приносите на собрания в качестве приношения, в качестве своего вклада. Надлежащая жизнь христиан состоит в том, чтобы постоянно трудиться над Христом. Тогда у них будет богатый избыток Христа, который они принесут на собрания для богатого явления Христа. Мы являем Христа перед Богом и перед Божьим врагом. Дети Израиля должны были приходить в Иерусалим три раз в год на три праздника: праздник Опресноков, праздник Седмиц и праздник Кущей. Они приносили лучшее из избытка к скинии собрания для поклонения Богу. Мы тоже должны приносить лучшее из избытка Христа на церковные собрания, чтобы поклоняться Богу в духе и действительности (Ин. 4:24).