ИНФОРМАЦИЯ ПО КНИГЕ

Христос как содержание церкви и церковь как выражение ХристаУитнесс Ли

ISBN: 978-5-487-00314-0
Печатное издание: купить в магазине

Глава: 2 стр. 5

Теперь мы подходим к последней части Послания к римлянам (гл. 12—16). В ней показано, что мы будем состроены как Тело Христово, церковь, чтобы выражать Христа. Мы выражаем Христа благодаря тому, что Христос внедрён в нас. Мы не только оправданы, но и перемещены из Адама в Христа. Христос внедрён в нас, и поэтому всё, чем мы обладаем и чем мы являемся, — это Христос. Христос освятил, то есть пропитал и пронизал нас, Самим Собой. Теперь мы живём Им и в Нём, поэтому мы становимся Его образом. Будучи теми, кто сообразован с Его образом, мы становимся Его выражением. Затем мы состраиваемся вместе, но не в самих себе, а в Нём. Это подобно тому, как деревянные брусья скинии подгонялись друг к другу и состраивались в золоте, которым они были обложены. Мы состраиваемся не в самих себе, а в Христе.

В главах 12—16 мы видим действительное выражение Христа в функциях различных членов. Функции — это дары, которые являются выражением вложенной в нас благодати. В Рим. 12:6 сказано, что мы имеем дары, различающиеся согласно данной нам благодати. Это объясняется тем, что дары являются внешним выражением внутренней благодати. Внутренняя благодать — это вложенный в нас Христос. Христос внедрён в нас как вложение. У нас внутри есть доля Христа как благодать, и эта благодать, будучи выраженной, является функцией, даром. Таким образом, все дары — это выражение внутренней благодати, которой является вложенный в нас Христос.

Дары, которые упоминаются в Рим. 12, в корне отличаются от чудодейственных даров в 1 Кор. 12. Дары в Рим. 12 — это выражения внутренней благодати, которая есть Христос. Внутренняя, вложенная благодать выражается внешне, и это внешнее выражение является даром. Этот дар проявляется по-разному.

Будучи теми, кто оправдан Богом, мы ежедневно должны освящаться. Это происходит посредством того, что Его божественная природа «обкладывает» нас. Затем мы проходим процесс преобразования и сообразовываемся с образом Христа. Внутри нас есть некоторое количество Христа как благодать, которая вложена в нас. Предположим, какой-то брат из той меры Христа, которая внутри него, получает бремя оказывать гостеприимство многим путешествующим святым (12:13б). Когда святые приходят к нему домой, он, естественно, служит им, заботится о них и проявляет любовь, которая есть Христос, выраженный через него. Это гостеприимство является даром, и этот дар служит выражением внутренней благодати, которая есть Христос, вложенный и внедрённый в него.

Давайте рассмотрим переживание другого брата, который постепенно освящается, становится «обложенным» божественной природой Бога. В него было внедрено некоторое количество Христа, и постепенно у него появляется бремя давать людям материальные блага (ст. 13а). В том, как он даёт, чувствуется аромат Христа, действительность Христа и присутствие Христа. Такое раздаяние материальных благ служит выражением внутренней благодати, поэтому этот дар выражает Христа.

Ещё один брат, который оправдан и до определённой степени освящён, может почувствовать в сердце желание всегда проявлять милость к людям (ст. 8б). Однако люди чувствуют, что он не просто милостивый человек. В том, как он проявляет милость, они чувствуют аромат и нежность Христа. Даже такое проявление милости служит выражением внутренней благодати, которой является Христос.

Именно так члены созидаются вместе и выражают Христа во многих аспектах. Мы становимся живым Телом, многообразно выражающим Христа. Христос выражается в том, как Его члены преподносят что-то говорением, служат, проявляют милость, дают материальные блага, проявляют любовь (ст. 9А) и оказывают гостеприимство, тем самым удовлетворяя нужды других. Поскольку мы оправданы и освящены, в нас в определённой мере внедрён Христос и у нас есть некоторое количество Христа в качестве вложенной в нас благодати. Со временем эта внутренняя благодать получит какой-то выход, и этим выходом будет внешний дар, функция, который будет выражать Христа.

Таким образом, всё Послание к римлянам показывает, что Христос должен быть внедрён в нас как наша жизнь и содержание и что церковь должна быть выражением Христа. В этой книге, которая представляет собой законченное повествование о христианской жизни, нет ничего, кроме выражения Христа. В ней нет выражения какой-либо доктрины — в ней есть только выражение Христа, Искупителя, и нашей доли внутри, которая внедряется в нас для сообразования нас с Его образом. Благодать вкладывается в нас, с тем чтобы стать не чем иным, как внешней функцией, и эта внешняя функция является выражением Христа в действительности.

Где бы и когда бы мы ни собирались, мы собираемся как такое выражение Христа. Мы живём не для того, чтобы выражать что-либо другое. Мы не отстаиваем ничего, кроме Самого Христа. У меня есть настоящее бремя, которое состоит в том, чтобы все дорогие братья и сёстры получили помощь и поняли одно — что значит знать Христа как жизнь и содержание церкви. Нам необходимо переживать Христа до такой степени и учиться преподносить Христа как жизнь, содержание и всё для церкви.


Примечание: Мы просим не копировать, не загружать и не переиздавать материалы этого сайта ни электронными, ни какими-либо другими средствами. Авторские права на все материалы принадлежат «Коллектору библейской книги» и Living Stream Ministry. Мы надеемся, что все наши посетители отнесутся к этой просьбе с уважением.
* Мы будем признательны вам, если вы сообщите нам об ошибке или опечатке в тексте. Для этого достаточно выделить нужный фрагмент и нажать сочетание клавиш Ctrl+Enter

Загрузка этого материала, даже для личного пользования, запрещается.
Ваш IP адрес: 100.28.2.72 [10:09:32, 19 июня 2024]