Коллектор библейской книги

СОХРАНЕНЫ В ЖИЗНИ И СВЕТЕ

Мы увидели, что жизнь относится и к совокупному человеку первоначального Божьего творения и к Аврааму и его потомкам, детям Израиля. Теперь мы продолжим рассмотрение этого вопроса, вопроса о том, что жизнь и свет являются сущностью единства церкви как Божьего нового творения. В Ин. 17 Господь рассматривает вопрос единства, не преподнося Своим ученикам учение о нём, а молясь о нём. В этой молитве раскрывается, что единство можно сохранить и осуществить только в жизни. В ст. 11 Господь молился: «Отец святой, сохрани их в Твоём имени, которое Ты дал Мне, чтобы они были одно, как и Мы». Быть сохранёнными в имени Отца — значит быть сохранёнными Его жизнью, потому что только рождённые от Отца и имеющие жизнь Отца могут участвовать в имени Отца. Сын дал жизнь Отца тем, кого Отец дал Ему (ст. 2). То есть верующие наслаждаются божественной жизнью как сущностью своего единства. Если мы будем сохранены в жизни Отца, мы будем сохранены в единстве.

В ст. 17 Господь продолжал: «Освяти их в истине; Твоё слово — истина». Быть освящёнными — значит быть отделёнными от мира для Бога. В самом прямом смысле быть освящёнными — значит быть сохранёнными. Господь здесь молится Отцу, чтобы Он освятил верующих в истине, которая есть слово Отца. Как имя Отца является вопросом жизни, так истина Отца является вопросом света. Следовательно, жизнь и свет — это и есть самая сущность единства.

В Ин. 17:22 говорится: «И славу, которую Ты дал Мне, Я дал им, чтобы они были одно, как и Мы одно». Этот стих показывает, что Триединый Бог с Его славой сохраняет единство верующих. Мы остаёмся в единстве не с помощью учений и доктрин. Жизнь и свет сохраняют нас в единстве. Сам Триединый Бог есть жизнь, а слово Его с Его говорением есть свет. Единство поддерживается этой жизнью и этим светом. Вот почему в Эф. 4 единство церкви, Тела Христова, связывается с Триединым Богом, Духом, Господом и Богом Отцом.

На собраниях церкви мы наслаждаемся присутствием Триединого Бога. Это особенно верно в отношении собрания трапезы Господней и молитвенного собрания. Благодаря молитвам, произнесённым святыми на молитвенном собрании, я наслаждаюсь сладостью Господа. Я могу засвидетельствовать, что, когда бы я ни приходил на молитвенное собрание, я наслаждаюсь помазанием Господним. Многие из нас могут засвидетельствовать, что мы не испытывали такого наслаждения до того, как пришли в Господне восстановление. Но по мере того как мы обретаем вкус сладости Господа на собраниях церкви, мы получаем снабжение жизни и переживание озарения жизни. О, какое снабжение и озарение я получаю на молитвенных собраниях церкви! И, конечно, с нами Триединый Бог с Его славой. Мы сохраняемся в единстве в Триедином Боге — Отце, Сыне и Духе — с Его славой. Вот почему после молитвенных собраний мы часто ощущаем свежую любовь к святым. Мы также осознаём, что пережили больше созидания.