Коллектор библейской книги

ТОТ, КТО ЕСТ ГОСПОДА, ЖИВЁТ БЛАГОДАРЯ ГОСПОДУ

Господь Иисус сказал в Ин. 6:57: «Так и тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне». Что значит «благодаря Мне»? Если мы скажем, что это означает «посредством Меня», это может показаться вполне правильным, но в греческом языке употреблено не слово «посредством», а слово, которое трудно истолковать. Даже лучшие толкователи не полностью объяснили его. Чтобы понять его, нужно переживание. Чтобы объяснить это слово, нам нужно всё Евангелие от Иоанна.

Господь Иисус сказал: «Как послал Меня живой Отец и Я живу благодаря Отцу, так и тот, кто ест Меня, — он тоже будет жить благодаря Мне» (ст. 57). Живой Отец послал Господа Иисуса. Он послал не в обычном смысле, когда пославший остаётся, в то время как посланный идёт. Например, если вам трудно передвигаться, вы можете послать кого-нибудь принести вам какую-нибудь книгу. Если вы таким образом посылаете человека, это означает, что вы не движетесь, а движется посланный. Но в Евангелии от Иоанна говорится, что, когда Отец Бог послал Господа Иисуса, Отец Бог пришёл с Господом Иисусом и в Господе Иисусе. Когда Отец Бог послал Сына, Он сначала вошёл в Сына, а затем послал Сына. Отец живёт, и Он живёт в Сыне. Житие Отца в Сыне посылает Сына. Поэтому Сын как Тот, кто послан, живёт благодаря тому, что в Нём есть Живущий.

В Ин. 6:57 слово «благодаря» означает, что в Сыне есть живущий Бог, и то, что Он есть и Он живёт, является причиной того, что живёт Сын. Поэтому значение этого стиха состоит в том, что живой Отец вошёл в Сына и жил в Сыне, а затем Он послал Сына. Когда Отец двигался, двигался Сын; когда Отец говорил, говорил Сын. Всё, что говорил или делал Сын, Он говорил или делал благодаря тому, что в Нём говорил и делал это Отец. Таким образом, живой Отец — это фактор жития и движения Сына. Живой Отец жил в Сыне и послал Сына. Поэтому Сын жил благодаря житию Отца в Нём, и Сын говорил и двигался благодаря тому, что в Нём говорил и двигался Отец.

Точно так же те, кто ест Господа, будут жить благодаря Господу. Есть — значит принимать в себя пищу как своё жизненное снабжение. Таким образом, есть Господа Иисуса — значит принимать Господа Иисуса в себя как своё жизненное снабжение. Этот Господь Иисус тоже живой. Он всегда живёт в нас; Он живёт в нас каждый день; Он живёт в нас непрестанно. Мы те, кто принял Господа Иисуса, поэтому мы должны жить благодаря тому, что Он живёт в нас. Мы живём и движемся благодаря тому, что живой Господь Иисус живёт и движется в нас. У того, кто ест Господа, есть живой Господь, живущий в нём. Таким образом, этот живой Господь является фактором жизни такого человека. Как сказал Павел: «Уже не я живу, а живёт во мне Христос». Христос живёт во мне как фактор моего жития. Поскольку Он живёт во мне таким образом, живу и я. Поэтому, когда я живу, на самом деле живу не я — живёт Христос.

НУЖНО ПРАКТИКОВАТЬ ЭТО В НАШЕМ ПОВСЕДНЕВНОМ ЖИТИИ

Хотя эту истину очень трудно объяснять, всё же её можно говорить достаточно ясно. Самое же сложное — применить эту истину к нашему повседневному житию. Молодые люди полны энергии, поэтому им трудно отречься от себя во всём и жить посредством Господа. Пожилые люди, как правило, хвалятся своим возрастом и презирают других. Чем они старше, тем более опытными считают себя. Таким образом, им ещё труднее отрекаться от себя и жить посредством Господа. К тому же, в больших делах или в трудные времена нам легче жить посредством Господа, а вот в мелочах в нашей повседневной жизни нам очень легко полагаться на самих себя. Но, будучи теми, кто любит Господа, мы должны спрашивать себя: «Кто живёт сегодня: я или Господь?» У меня много детей и внуков, и каждый раз, когда я встречаюсь с ними, я переживаю сильное внутреннее исправление: «Это ты или Господь Иисус? Господь говорит в тебе или ты сам?»

Вопрос не в том, кто прав, кто неправ, а в том, Господь это или нет. Если вы говорите или действуете в самих себе, тогда то, что по-вашему правильно, всё равно неправильно. Если вы живёте посредством Господа, тогда даже некоторые вещи, которые, с вашей точки зрения, неправильны, оказываются правильными. Откровение в четырёх Евангелиях ясно. Господь исцелял больных в субботу. Фарисеи сказали, что Он нарушил субботу, но Господь сказал, что Он не был неправ, потому что Он Господь, Он Бог. Будучи Тем, кто установил субботу, Он имел власть отменить субботу. В конце концов Он сказал, что Сын Человеческий — Господин субботы. У Него была власть установить её и власть упразднить её. Поэтому мы все должны позволить Господу быть Господом. Он — Господь. Всё, что Он делает, правильно. Если мы делаем это, всё — неправильно, потому что это не то, чего хочет Господь. Господь не хочет, чтобы мы что-то делали. Он хочет быть в нас и являть Себя в нашей жизни изнутри нас.

Такое представление легко понять, но нелегко осуществлять на практике. Мы очень сильно любим Господа и хотим жить посредством Господа, но, когда мы что-то делаем, мы всегда живём сами. Мы все получили милость Господа, по крайней мере, не заниматься чем-то греховным. Но в вопросах нашей повседневной жизни, особенно в мелочах, нам очень легко жить полностью посредством самих себя, а не посредством Господа. Только ко времени начала собрания мы можем вспомнить, что должны ходить на собрания посредством Господа.

Даже на собраниях мы всё равно можем жить не посредством Господа. Когда вы должны открыть уста, вы не хотите. Господь побуждает вас славить, пророчествовать или молиться, а вы часто боитесь или не хотите потерять лицо. Возможно, вы думаете, что, когда вы научитесь говорить и у вас будет мгновенное чувство, тогда вы будете готовы открыть уста. Поэтому живёте всё равно именно вы. Если вы действительно будете жить посредством Господа, тогда, если у вас появится внутреннее ощущение, побуждающее вас молиться, вас не будет беспокоить, хорошо это звучит или плохо, вы будете молиться. Таким образом, в своей повседневной жизни или на собраниях мы не живём посредством Господа. Спасены мы недавно или уже много лет, у всех у нас хорошо получается жить самим.

На кресте Господь Иисус был Агнцем. Он не угрожал людям, Он подвергался несправедливому отношению с их стороны. После воскресения из мёртвых Он стал голубем. Даже мы часто несправедливо обращаемся с нашим Господом Иисусом. Тем не менее Он терпелив как голубь. Он постоянно движется внутри нас, чтобы мы ничего не делали посредством самих себя, а позволяли всё делать Ему. Точно так же как Он жил благодаря Отцу, Он хочет, чтобы и мы были преобразованы в Его образ и жили благодаря Ему. Мы благодарим Господа за то, что в результате Его переливания и влияния, хотя мы часто живём посредством самих себя, у нас есть определённая мера Его образа. Пасём мы других или идём на работу или учёбу, всем нам нужно просить Господнего водительства и жить посредством Господа. Когда вы не живёте посредством Господа, даже если вы совершаете добро, вы всё равно вне Господа и не пребываете в Нём. Это не доктрина; это вопрос непосредственной практики и переживания. Пусть все мы будем способны практиковаться в том, чтобы в каждом действии, слове и в каждой занимаемой нами позиции мы полностью жили посредством Господа и жили благодаря Господу. В речи или действии мы должны жить посредством Его говорения и движения в нас. Он должен быть фактором в том, что мы говорим и что делаем.

Согласно тому же принципу, мы любим братьев и сестёр, потому что Он в нас любит их. Его любовь в нас — это фактор нашей любви. Мы любим братьев и сестёр, потому что Он любит их. Нельзя сказать, что Он любит того, кого любит Он, а мы любим того, кого любим мы. Нельзя сказать, что поскольку Он любит, то точно так же и мы любим. На самом деле, поскольку Господь любит в нас, то мы любим вместе с Ним. Вот что значит жить посредством Господа. Благодаря этому мы будем жить в Господе и пребывать в Господе. Непроизвольно мы также будем наслаждаться Господом как своей жизнью. Пусть Господь будет милостив к нам и даст нам благодать, чтобы все мы практиковали это.