Коллектор библейской книги

41. В молитве верующих Дух вкладывает в них Свой разум, находящийся в согласии с Богом

Когда Дух работает в верующих, помогая им в их слабости и ходатайствуя за них стонами, Он вкладывает в них в их молитве Свой разум, находящийся в согласии с Богом. «Тот, кто исследует сердца, знает, какая мысль [или: «разум»] у Духа, потому что Он ходатайствует за святых согласно Богу» (Рим. 8:27). В Эф. 4:23 говорится о духе разума, а в этом стихе говорится о разуме Духа. Дух разума нужен для обновления, а разум Духа — для ходатайства.

На самом деле, трудно сказать, какой разум имеет в виду Павел в Рим. 8:27, поскольку Дух слит с нашим духом и Он ходатайствует в нас. В наших стонах есть стоны духа. Дух стонет в наших стонах. Можно даже сказать, что наши стоны — это стоны Духа и мы выражаем стоны Духа. Таким образом, это, по сути, наши стоны. Точно так же в стихе 27 мы видим разум Духа, но теперь разум Духа един с нашим разумом, поскольку наш разум обращён к Духу (ст. 6).

Иногда у нас есть бремя молиться, но мы не знаем, что сказать. Тогда мы можем стонать: «О Господь, о Господь». Эти стоны исходят от нас, поскольку мы сами стонем, но начинаются они в нашем слитом духе. Они начинаются в нашем слитом духе и исходят из глубин нашего существа. Это не просто звук стонов. В наших стонах присутствует разум, поскольку в них содержится некая мысль, некий смысл. Это означает участие разума, но чей это разум? Это не просто разум Духа; это разум Духа, слитый с нашим разумом. Наш разум обращён к духу, в результате чего наш разум становится единым с разумом Духа.

В Рим. 8:27 говорится, что Тот, кто исследует сердца, знает, какая мысль у Духа. О чьём сердце здесь говорится? Разумеется, здесь говорится не о сердце Духа; скорее всего, здесь говорится о нашем сердце. Бог исследует наши сердца, однако Он знает, какой разум у Духа. Отсюда следует, что разум здесь — это не независимый разум Духа, а разум Духа, слитый с нашим разумом и ставший частью нашего сердца. Это наше сердце и разум Духа. Исследующий наши сердца Бог знает разум Духа. Это показывает, что наш разум един с Духом. Разум Духа един с нашим разумом, а наш слитый разум даже становится частью нашего сердца. В новозаветном откровении мы ясно видим такое слияние. Мы можем обращать свой разум к духу, в результате чего наш разум становится единым с Духом. Поэтому разум Духа един с нашим разумом, и это слитое сердце, этот слитый разум, становится частью нашего духа. Теперь, когда мы стонем, наши стоны являются не религиозной молитвой, а стремлением, исходящим из глубины нашего существа, где божественность слита с человечеством. Таков результат того, что Дух работает в нас, вкладывая в нас Свой разум, находящийся в согласии с Богом.

42. Посредством Духа верующие сберегают доброе вложение

Посредством работающего в нас Святого Духа мы сберегаем доброе вложение. Павел велел Тимофею: «Сбереги доброе вложение Святым Духом, обитающим в нас» (2 Тим. 1:14). Это вложение представляло собой то, что было поручено и вверено Тимофею — здоровые слова, которые он получил от Павла, не только для себя, но и для других. За те годы, которые Тимофей провёл с Павлом, Павел вложил в него множество истин. В результате в Тимофее было доброе вложение — вложение, которое он должен был сберечь посредством обитающего в нём Святого Духа.

С тех пор как мы были спасены, мы многое получили от Бога в качестве вложения, которое можно сравнить с вкладом в банке. Внутри нас, и особенно внутри нашего духа, мы имеем божественное вложение. Божья жизнь, Божий Дух и все драгоценные истины, увиденные нами в Господнем восстановлении, были вложены в наше существо. Как нам сберечь это вложение? Мы можем сберечь это вложение только обитающим в нас Святым Духом. Если мы будем действовать, поступать и жить в Духе, мы сохраним всё, что было вложено в нас. Но если мы будем пренебрегать Духом и ходить в плоти и согласно своему разуму, мы будем как язычники, которые живут без Бога (Эф. 4:17-18). Если мы окажемся в таком положении, мы не сбережём ничего доброго, что было вложено в наше существо. Нам нужно сберечь доброе вложение Духом, который работает в нас, сохраняя нас в божественном общении. Оставаясь в общении с Триединым Богом, мы будем ещё внимательнее относиться ко всем тем истинам, которые были вложены в наше существо. Поскольку Святой Дух обитает в нашем духе, нам, чтобы сберечь доброе вложение Святым Духом, нужно упражнять свой дух.