Коллектор библейской книги

2. Жизнь греха

На этапе падения наша жизнь является жизнью греха. В Рим. 7:14 говорится: «Я — плотяной, проданный греху». Грех — это покупатель, и мы были проданы ему.

Далее, в Рим. 7:17, говорится: «Теперь уже не я это совершаю, а грех, который обитает во мне». Греческое слово, переведённое как «обитает», буквально означает «устраивает себе дом», поскольку корнем этого глагола является слово «дом». Поэтому в этом стихе говорится, что грех не просто остаётся внутри нас, а устраивает себе в нас дом. По этой причине уже не мы творим то злое, чего не хотим, а грех, который устраивает себе дом в нас.

В Рим. 7:20 говорится: «Если же я то творю, чего не хочу, то уже не я это совершаю, а грех, который обитает во мне». Этот стих ещё раз доказывает, что наша жизнь на этапе падения является греховной жизнью — жизнью дьявола, Сатаны.

3. Жизнь, над которой господствует закон греха и смерти

На этапе падения над нашей жизнью господствует закон греха и смерти (Рим. 7:23; 8:2). Закон — это некая природная сила с определёнными свойствами и действиями. Любой жизни присущ тот или иной закон. Например, закон птичьей жизни позволяет птицам летать, а закон яблони — приносить яблоки. Поскольку любой жизни присущ свой закон, жизни дьявола, жизни греха, тоже присущ свой закон — закон греха и смерти. Павел говорит об этом законе в Рим. 7:23: «Вижу другой закон в моих членах, воюющий против закона моего разума и делающий меня пленником закона греха, который находится в моих членах». Закон разума здесь — это не Моисеев закон. Это сотворённый Богом закон в нашей природе, согласно которому мы пытаемся делать добро. Но закон греха в наших членах всегда воюет против закона добра в нашем разуме и делает нас пленниками закона греха. Порочный закон воюет против закона добра и неизменно делает нас своими пленниками. Таким образом, мы становимся пленниками находящегося в наших членах закона греха. Это не доктрина, а история всей нашей жизни.

В Рим. 8:2 Павел снова говорит о законе греха. Нам нужно осознать, насколько серьёзно то, что на этапе падения над нашей жизнью господствует закон греха и смерти. Закон греха подчиняет нас себе. Мы попали под этот закон. Мы просто не можем избежать силы этого закона, непроизвольного действия закона греха внутри нас. Согласно 8:2, закон греха также является законом смерти. Когда этот закон подчиняет нас себе, мы оказываемся под воздействием не только греха, но и смерти.

В. НА ЭТАПЕ БОЖЬЕГО СПАСЕНИЯ

Неверующие прошли этап сотворения и остаются на этапе падения, но верующие были переведены на третий этап — этап Божьего спасения. Это означает, что, будучи верующими, мы обладаем не только человеческой жизнью и сатанинской жизнью, но и божественной жизнью, жизнью Бога. С одной стороны, Сатана при нашем падении ввёл в нас свою жизнь и соединил нас с собой, приобрёл нас и позволил всем порокам этой жизни завладеть нами, с другой стороны, Бог в Своём спасении вкладывает в нас Свою жизнь и соединяет нас с Собой, приобретает нас и даёт нам во владение всё богатство Своей жизни. Таким образом, как при падении ключевым моментом была жизнь, так и при спасении ключевым моментом является жизнь. Теперь в дополнение к своей первоначальной сотворённой человеческой жизни и приобретённой при падении жизни Сатаны мы также обладаем жизнью Бога.

1. Человеческая жизнь, слитая с божественной жизнью, вечной жизнью

Жизнь, которую мы получили на этапе Божьего спасения, — это человеческая жизнь, слитая с божественной жизнью, вечной жизнью. В Евангелии от Иоанна показано, что мы получаем божественную жизнь, веруя в Сына Божьего (1:12-13; 3:15-16). Божественная жизнь вошла в нас не для того, чтобы заместить собой человеческую жизнь; божественная жизнь сливается с человеческой жизнью. Иллюстрацией такого слияния человеческой и божественной жизни является прививка ветви одного дерева к другому дереву. В результате прививки две жизни соединяются и затем органически растут вместе. Поскольку человеческая жизнь создана по образу Божьему и подобию Божьему, она может соединиться с божественной жизнью и слиться с ней. Наша человеческая жизнь — это не божественная жизнь, но она подобна божественной жизни. Поэтому эти две жизни могут быть привиты друг к другу и могут органически расти вместе. Так происходит слияние человеческой жизни с божественной жизнью в верующих.