Коллектор библейской книги

2. Жизнь, освобождённая от закона греха и смерти законом Духа жизни

В Рим. 8:2 говорится: «Закон Духа жизни освободил меня в Христе Иисусе от закона греха и смерти». Отсюда видно, что жизнь верующих на этапе Божьего спасения — это жизнь, освобождённая от закона греха и смерти законом Духа жизни. Два закона в Рим. 8:2 (закон греха и смерти и закон Духа жизни) являются принципами, а не заповедями. Эти законы действуют естественно. Божественная жизнь — это самая сильная жизнь, а закон божественной жизни — это самый сильный закон. В нас, верующих, действует закон, который является самым сильным законом во вселенной. Этот закон Духа жизни освободил нас от закона греха и смерти.

Жизнь — это содержание и следствие Духа, а Дух — это окончательное и заключительное проявление Триединого Бога, приготовленного посредством воплощения, распятия и воскресения и ставшего обитающим в нас животворящим Духом, который является жизнью для верующих в Христа. Законом, освободившим нас от закона греха и смерти, является закон этого Духа. Именно этот закон — а не Бог и не Дух — работает в нас, избавляя нас от работы закона греха и смерти. Таким образом, жизнь верующих на этапе Божьего спасения, человеческая жизнь, слитая с божественной жизнью, — это жизнь, освобождённая от закона греха и смерти законом Духа жизни.

3. Жизнь, возвышенная в воскресении Христа и преобразованная пневматическим Христом как животворящим Духом

Кроме того, жизнь верующих на этапе Божьего спасения — это жизнь, возвышенная в воскресении Христа и преобразованная пневматическим Христом как животворящим Духом. В 1 Пет. 1:3 показано, что мы были возрождены через воскресение Иисуса Христа. Здесь мы видим два момента: возрождение и воскресение. Возрождение и воскресение делают нас другими людьми. То, что мы, верующие, возрождены через процесс воскресения Христа, — это факт. Поэтому всё наше трёхчастное существо — дух, душа и тело — было возвышено, пройдя через процесс воскресения Христа.

Нам нужно верить, что теперь наша жизнь — это жизнь, возвышенная в воскресении Христа. Процесс воскресения Христа возвысил всё наше существо. Мы не должны доверять своим чувствам; мы должны верить факту согласно чистому слову божественного откровения. В 1 Пет. 1:3 говорится, что мы были возрождены через воскресение Христа. Мы прошли через воскресение Христа и были возвышены им. Если мы верим Богу, мы также должны верить Его слову, в котором говорится, что у нас, верующих, жизнь возвышена в воскресении Христа.

Наша жизнь не просто возвышена в воскресении Христа; она также преобразована пневматическим Христом как животворящим Духом (2 Кор. 3:6б, 17-18). В Рим. 12:2 говорится, что мы преобразовываемся обновлением разума. Во 2 Кор. 3:18 говорится, что мы преобразовываемся в тот же самый образ, образ воскрешённого и прославленного Христа, от славы к славе. Наша человеческая жизнь нуждается в преобразовании, и Господь работает в нас в отношении этого. Нам нужно содействовать Ему, координируясь с Ним должным образом. Когда мы будем содействовать Господу, у Него появится возможность преобразо-вывать нашу человеческую жизнь элементом божественной жизни.

Преобразовывает нас пневматический Христос, то есть Христос как животворящий Дух. Образованное от греческого слова «пне́ума» прилагательное «пневматический» означает «духовный». Однако пневматический Христос — это не духовный Христос; пневматический Христос — это Христос как животворящий Дух. Христос, который животворит, является пневматическим Христом. Он не Христос в Духе, а Христос как «пнеума», как Дух.

Описывая Христа, жившего на земле, мы можем назвать Его Христом в плоти. Как мы уже сказали, под термином «пневматический Христос» понимается Христос как Дух. Из-за влияния традиционного учения о Троице мы можем считать Духа личностью, отдельной от Христа, и затем утверждать, что Христос находится в Духе. Хотя под выражением «Христос в плоти» обычно понимается Сам Христос, когда Он был на земле, однако не многие понимают, что термин «Христос в Духе» означает, что Христос есть Дух. Это вынудило некоторых учителей ввести термин «пневматический Христос», обозначающий Христа, который есть Дух. Если мы говорим о Христе в Духе, то другие люди из-за влияния традиции могут подумать, что Христос отделён от Духа. Они не осознают, что Христос есть Дух.

Слово «пневматический» означает «духовный». Однако употребление термина «духовный Христос», а не «пневматический Христос», может привести к неправильному пониманию. В Новом Завете раскрывается, что воскрешённый Христос стал Духом. Во 2 Кор. 3:17 говорится: «Господь есть Дух». Это пневматический Христос, Сам Христос, ставший в воскресении животворящим Духом.

Очень важно увидеть, что именно пневматический Христос, а не просто доктринальный или исторический Христос, является действительным и практическим для нас в нашей повседневной жизни. Именно пневматический Христос, действительный и практический Христос в нашем переживании, преобразовывает нас. Наша жизнь на этапе Божьего спасения — это жизнь, в которой Христос преобразовывает нас как животворящий Дух.

Мы увидели, что у нас, верующих, есть три различные жизни: сотворённая жизнь человека, падшая жизнь Сатаны и несотворённая жизнь Бога. В нас находятся все три жизни, однако мы получаем их в разное время при различных обстоятельствах. Во-первых, на этапе сотворения и посредством сотворения мы получили сотворённую жизнь человека. Во-вторых, на этапе падения, из-за того что мы соприкоснулись с Сатаной и деревом познания добра и зла, мы получили падшую жизнь Сатаны. В-третьих, на этапе спасения, поскольку мы уверовали в Сына Божьего и приняли Его, мы получили несотворённую жизнь Бога. В результате этих трёх совершившихся в нас событий — сотворения, падения и спасения — мы получили три жизни: жизнь человека, жизнь Сатаны и жизнь Бога, которые отличаются друг от друга по своей природе.

Поскольку у нас есть три жизни: сотворённая жизнь, сатанинская жизнь и божественная жизнь, мы стали частью треугольника подобно Адаму в Эдемском саду. Адам был частью треугольника, который образовали он сам, Сатана (которого обозначало дерево познания добра и зла) и Бог (которого обозначало дерево жизни). Верующие находятся в треугольнике, который образуют сотворённая человеческая жизнь, сатанинская жизнь и божественная жизнь, каждая из которых имеет свой закон, то есть автоматически действующий принцип. Если мы хотим расти в божественной жизни, нам нужно знать эти три жизни; то есть нам нужно знать жизнь верующих на трёх этапах: этапе творения, этапе падения и этапе спасения.