Коллектор библейской книги

в. Посредством того, что они имеют вечную жизнь

Мы увидели, что верующие сделаны новым творением посредством возрождения и посредством того, что они получили Духа Божьего. Теперь нам нужно пойти дальше и увидеть, что верующие сделаны новым творением также посредством того, что они имеют вечную жизнь. Слово «вечная» означает «несотворённая», «без начала и конца», «существующая неизменно». Будучи верующими в Христа, мы имеем вечную жизнь, божественную, несотворённую жизнь Бога.

Слово «вечная» обозначает не только продолжительность жизни по времени — она непрекращающаяся, бесконечная, — но и её качество — она абсолютно совершенная и завершённая, не имеющая никаких недостатков и пороков. Выражение «вечная жизнь» подчёркивает вечную природу божественной жизни — жизни вечного Бога. Кроме того, эта жизнь является вечной с точки зрения её сферы. Таким образом, слово «вечная» указывает на три вещи: время, пространство и качество. Что касается элемента времени, эта жизнь будет длиться вечно. Что касается пространства, сферы, эта жизнь является обширной, неограниченной. Что касается качества, вечная жизнь является совершенной и полной, без пороков и недостатков. Сфера, или область, вечной жизни охватывает всю вселенную. Вечная жизнь не является ни временной, ни ограниченной; она бесконечная с точки зрения времени и безграничная с точки зрения пространства. Кроме того, у вечной жизни, то есть божественной жизни, нет пороков и недостатков.

Вечная жизнь — это жизнь Бога (Эф. 4:18). Можно сказать, что фактически эта жизнь является Самим Богом. Кроме того, эта жизнь — жизнь Духа Божьего (Рим. 8:2), особенно когда она становится нашей жизнью для нашего наслаждения.

1) Жизнь Божья, которая была:

а) От начала

Вечная жизнь — это жизнь Божья, а жизнь Божья была от начала: «То, что было от начала, что мы слышали, что мы видели своими глазами, что мы созерцали и наши руки осязали, о Слове жизни» (1 Ин. 1:1). Из этого стиха следует, что жизнь Божья была от начала. «От начала» здесь — это не то же самое, что «в начале» в Ин. 1:1. «В начале» возвращает нас в вечность в прошлом, до сотворения; «от начала» охватывает время начиная с сотворения. Кроме того, выражение «от начала» в 1 Ин. 1:1 употребляется в абсолютном смысле как в Ин. 8:44; 1 Ин. 2:13, 14 и 3:8, а не в относительном смысле как в Ин. 15:27; 1 Ин. 2:7, 24; 3:11 и 2 Ин. 5 и 6.

б) У Отца

В 1 Ин. 1:2 говорится, что эта вечная жизнь «была у Отца». Слову, переведённому как «у», соответствует греческий предлог «прос» (употреблённый в греческом языке с винительным падежом). Этот предлог указывает на движение и подразумевает «жить и действовать в союзе и сообществе с кем-либо». В вечности вечная жизнь не просто была у Отца, но также жила и действовала в союзе и сообществе с Отцом. Отец — это источник вечной жизни; от Него и с Ним был явлен Сын как выражение вечной жизни, чтобы люди, избранные Отцом, причащались этой жизни и наслаждались этой жизнью.

в) Явлена апостолам

Вечная жизнь, жизнь Божья, была явлена апостолам. «Жизнь была явлена, и мы видели, и свидетельствуем, и возвещаем вам эту вечную жизнь, которая была у Отца и была явлена нам» (1 Ин. 1:2). Это явление вечной жизни произошло посредством Христова воплощения, на котором делается сильный акцент в Евангелии от Иоанна (Ин. 1:14). Такое явление, перекликающееся с тем обстоятельством, что Слова жизни можно было коснуться (1 Ин. 1:1), указывает на телесную природу Господнего человечества, представляющего собой явление божественной жизни в новозаветном домостроительстве.

Явление вечной жизни включает в себя раскрытие жизни людям и наделение людей жизнью с целью привести человека в вечную жизнь, в её союз и сообщество с Отцом.

2) Жизнь, которая в Сыне Божьем

Вечная жизнь — это жизнь, которая в Сыне Божьем. «Вот что есть свидетельство: что Бог дал нам вечную жизнь и эта жизнь — в Его Сыне. Тот, кто имеет Сына, имеет жизнь; тот, кто не имеет Сына Божьего, не имеет жизни» (1 Ин. 5:11-12). Свидетельство Бога состоит не только в том, что Иисус — это Его Сын, но и в том, что Он даёт нам вечную жизнь, которая в Его Сыне. Его Сын является средством, при помощи которого Бог даёт нам Свою вечную жизнь. Поскольку жизнь — в Сыне, а Сын есть жизнь (Ин. 11:25; 14:6; Кол. 3:4), то Сын и жизнь едины.

Если мы имеем Сына Божьего, мы имеем вечную жизнь, так как вечная жизнь — в Сыне. Можно сказать, что Сын — это вместилище вечной жизни. Когда мы принимаем Сына, уверовав в Него, мы имеем вечную жизнь.

Вечная жизнь, божественная жизнь, — это «капитал» нашей христианской жизни. По сути, этой вечной жизнью является Сын, а Сын есть воплощение Триединого Бога. Следовательно, вечная жизнь — это не какая-то вещь, а личность, воплощение Триединого Бога.

О том, что вечная жизнь находится в Сыне, говорится также в Ин. 1:4: «В Нём была жизнь». Под словами «в Нём» в этом стихе имеется в виду Слово, которое есть Бог и через которое всё возникло (Ин. 1:1, 3). Слово, которое есть выражение и объяснение Бога, содержит в себе Бога как нашу жизнь. Следовательно, вечную жизнь можно найти только в Слове как выражении Бога. Принимая Слово, мы принимаем жизнь, которая содержится в нём. Слово — это выражение Бога, а жизнь — это содержимое Бога. Принимая Слово, мы принимаем содержимое Бога как жизнь и, таким образом, рождаемся от Бога и становимся Божьими детьми (Ин. 1:12-13).