Коллектор библейской книги

5) Из Адама в Христа

Кроме того, верующие перенесены из Адама в Христа (1 Кор. 15:22; Рим. 5:12, 17, 19). В глазах Бога во вселенной есть только два человека: Адам и Христос. Все люди находятся в одной из этих двух личностей; то есть все находятся либо в Адаме, либо в Христе. Всё зависит от того, где мы находимся. Если мы в Адаме, мы часть Адама. Если мы в Христе, мы часть Христа. До спасения мы были в Адаме. Но в Божьем спасении мы были перенесены из Адама в Христа.

Адам был первым человеком (1 Кор. 15:47). Он был не только первым человеком, но и первым Адамом (1 Кор. 15:45а). Адам был сотворён Богом (Быт. 1:27), но в нём не было ничего от Божьей природы и жизни. Он был просто Божьим творением, произведением Божьих рук.

Христос — это второй Человек (1 Кор. 15:47) и последний Адам (1 Кор. 15:45б). Когда мы говорим, что Христос — это второй Человек и последний Адам, мы имеем в виду, что Христос — это последний человек. После Него нет третьего человека, потому что второй человек — последний. Этот второй Человек не был сотворён Богом. Он — человек, слитый с Богом; Он Бог, который воплотился и стал человеком. У первого человека не было божественной жизни и божественной природы, однако второй Человек — это слияние Бога с Его тварью, и поэтому Он полон божественной жизни и природы.

В 1 Кор. 15:22 говорится: «Ибо так же, как в Адаме все умирают, так и в Христе все будут оживотворены». В Адаме мы родились в смерти, чтобы умереть; в нём мы мёртвы (Эф. 2:1, 5). В Христе мы возродились в жизни и воскресли, чтобы жить; в Нём мы оживлены, оживотворены (Эф. 2:5-6). Результат преступления Адама — смерть, а результат послушания Христа — жизнь (Рим. 5:18).

В Адаме есть три основные вещи: грех, смерть и то, что мы сделаны грешниками по составу (Рим. 5:19). В Адаме мы унаследовали грех, над нами царствовала смерть (Рим. 5:12, 14) и мы стали грешниками по составу. Конечно, в Адаме мы также находились под Божьим осуждением.

Мы славим Господа за то, что мы уже не в Адаме, а в Христе. Благодаря тому, что мы находимся в Христе, мы имеем благодать и праведность (Рим. 5:17). В Адаме мы имели грех, в Христе мы имеем благодать и праведность. Мы имеем не только праведность и не только благодать, но благодать вместе с праведностью. Благодать и праведность работают вместе, поскольку благодать работает через праведность. Кроме того, в Христе вместо смерти мы имеем вечную жизнь. Мы даже можем царствовать в этой вечной жизни (Рим. 5:17). Когда-то смерть царствовала над нами (Рим. 5:14), но сейчас мы можем царствовать в жизни. Кроме того, в Христе мы не под Божьим осуждением, а под Божьим оправданием. В Христе все мы оправданы.

Мы были перенесены из Адама в Христа посредством уверования в Христа (Ин. 3:15) и крещения в Него (Рим. 6:3). Уверовав в Христа, мы, по сути, вошли в Него верой. Точно так же крещение в воде — это знак, указывающий на то, что мы крестились в Христа. Бог поместил нас в Христа (1 Кор. 1:30), и мы должны верить в этот факт. Мы должны смело свидетельствовать, что мы перенесены из Адама в Христа. Мы уже не в Адаме — мы в Христе.

6) От закона к благодати

Кроме того, верующие в Христа перенесены от закона к благодати. В Рим. 6:14 Павел говорит: «Вы не под законом, а под благодатью». Закон продолжает существовать, но мы уже не под законом. Когда-то мы были под законом, но теперь мы под благодатью. Эта благодать есть не что иное, как Триединый Бог, приготовленный через воплощение, человеческое житие, распятие, воскресение и вознесение и ставший всем для нас для нашего наслаждения.

В Ин. 1:17 говорится: «Закон был дан через Моисея; благодать и действительность пришли через Иисуса Христа». Закон предъявляет требования к человеку согласно тому, чем является Бог, но благодать снабжает человека тем, чем является Бог, чтобы выполнить требования Бога. Ни один человек не может причащаться Бога посредством закона, но благодать — это наслаждение Богом, данное человеку. На самом деле, благодать — это то, чем Бог является для нас, это Бог для нашего наслаждения. Благодать — это Бог в Христе, который раздаёт Себя в наше существо для нашего наслаждения в нашем переживании. Благодать — это не просто работа, которую Бог совершает за нас, это Сам Триединый Бог, который раздаёт Себя в наше существо и которого мы переживаем как наше наслаждение. Можно кратко сказать, что благодать, в которую мы перенесены, — это Триединый Бог, которого мы переживаем и которым мы наслаждаемся.

В Ин. 1:17 сказано, что благодать пришла через Иисуса Христа. Отсюда видно, что благодать в каком-то смысле уподобляется личности. Здесь благодать рассматривается как личность, и этой личностью является Сам Бог. Павел понимал это, когда говорил: «…не я, а благодать Божья, которая со мной» (1 Кор. 15:10). Благодать была для Павла живой личностью, Самим Богом в Христе со всем, чем Он является для наслаждения верующих. Будучи верующими в Христа, мы были перенесены от закона к такой чудесной благодати.