ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ СООБЩЕНИЯ ПО НОВОМУ ЗАВЕТУ

СООБЩЕНИЕ СТО ТРИДЦАТЬ ВТОРОЕ

ВЕРУЮЩИЕ — ИХ НАСТОЯЩЕЕ

(16)

Мы уже увидели, что верующие сделаны новым творением посредством возрождения, посредством того, что они получили Духа, посредством того, что они имеют вечную жизнь, посредством обновления и посредством переноса. В этом сообщении мы рассмотрим последний вопрос, связанный с тем, что верующие сделаны новым творением: мы сделаны новым творением посредством освобождения.

е. Посредством освобождения

В Божьем искуплении верующие освобождены от Божьего суда, от проклятия закона, от Божьего гнева и от страха и рабства смерти. Это объективная свобода, свобода по положению. Чтобы стать новым творением, верующим также необходимо субъективное освобождение, освобождение по предрасположенности.

1) От грехов

Во-первых, мы освобождены от грехов. В Мф. 1:21 говорится: «И родит она сына, и ты назовёшь Его именем Иисус, ибо это Он спасёт Свой народ от их грехов». «Иисус» — это греческий эквивалент еврейского имени «Иегошу́а» (Числ. 13:17), которое означает «Иегова Спаситель» или «спасение Иеговы». На кресте Господь Иисус понёс наши грехи, пролил Свою кровь за нас и претерпел Божий праведный суд. Так Он решил проблему наших грехов. Затем Он был воскрешён и стал животворящим Духом (1 Кор. 15:45б). Как Дух Он вошёл в нас и стал нашим живым Спасителем, чтобы мы освободились от грехов. Таким образом, благодаря тому, что Он умер и воскрес, а также вошёл в нас как Дух, Он может спасти нас от наших грехов.

В 1 Пет. 2:24 говорится, что Христос «Сам вознёс наши грехи в Своём теле на дерево, чтобы мы, умерев для грехов, жили для праведности». Выражение, переведённое как «умерев для грехов», буквально означает «оказавшись вдали от грехов». Будучи падшими людьми, мы были полны грехов. Но Христос возложил наши грехи на Себя и вознёс их на дерево, крест, на котором Он претерпел Божий праведный суд за наши грехи, чтобы мы освободились от них.

Нам нужен не только объективный крест, но и субъективный. Объективный крест должен стать субъективным для нас в нашем переживании. Это связано с постоянной внутренней работой животворящего Духа, который осуществляет субъективный аспект креста Христова в нашем существе. Смерть Христа отделила нас от грехов. Теперь, когда мы призываем имя Господа и общаемся с Ним, животворящий Дух действует внутри нас. Мы автоматически начинаем переживать субъективную работу креста, отделяющую нас от грехов. Тогда мы на практике переживаем освобождение от грехов.

2) От силы греха

Верующие были не только освобождены от грехов, но и освобождены от силы греха. В Ин. 8:34 Господь Иисус говорит: «Всякий, кто совершает грех, — раб греха». Раб всегда находится в узах. Сатана, дьявол, поместил всё человечество в узы греха, вложив себя в человека как греховную природу, которая заставляет человека грешить. Никто не может освободиться от этого рабства.

Господь Иисус имеет право простить наши грехи и способен освободить нас от рабства, установленного силой греха. Коварство Сатаны заключалось в том, что он не только заставил нас что-то нарушить, но и ввёл себя в нас. Таким образом, грех — это не только внешний, объективный проступок. Грех субъективен; он находится в природе нашего существа. Наше рабство не внешнее, а внутреннее, оно содержится в нашей природе. Поэтому всё, что находится вне нашей природы, не поможет нам покончить с заложенным в нашу природу грехом. Чтобы освободиться от этого рабства, нам нужна другая жизнь — жизнь, которая сильнее, богаче и выше. Только Господь может быть такой жизнью, и Он поистине является такой жизнью, поскольку Он есть божественная жизнь (Ин. 11:25; 14:6). Поскольку Он стал животворящим Духом, Он может войти в нас и быть нашей жизнью, чтобы противостоять греховной природе внутри нас и освободить нас от силы греха.

В Ин. 8:32 и 36 показано, что от силы греха нас освободил Сын как истина. Истина — это не так называемая истина доктрины, а действительность истины, то есть Сам Господь (Ин. 14:6; 1:14, 17). В Ин. 8:32 Господь Иисус говорит: «Истина освободит вас», а в стихе 36 Он говорит: «Сын вас освободит». Это показывает, что Сын, Сам Господь, и есть истина. Поскольку Господь — воплощение Бога (Кол. 2:9), Он есть действительность того, чем является Бог. Таким образом, действительность — это сам божественный элемент Бога, становящийся для нас действительностью. Когда Господь, как великий «Я есть», входит в нас как жизнь, Он светит внутри нас как свет (Ин. 8:12), принося в нас божественный элемент как действительность. Эта действительность, которая есть божественный элемент, вложенный в нас и ставший для нас действительным, освобождает нас от уз греха божественной жизнью как светом человека.

В Рим. 6 показано, что верующие освобождены от силы греха. «Зная то, что наш старый человек распят с Ним, чтобы было упразднено тело греха, чтобы мы уже не служили греху как рабы; ибо умерший оправдан от греха» (ст. 6-7). «Грех не будет над вами господствовать, ибо вы не под законом, а под благодатью» (ст. 14). «Будучи освобождены от греха, вы были сделаны рабами праведности» (ст. 18). «Но теперь, будучи освобождены от греха и сделаны рабами Богу, вы имеете свой плод к освящению и итог — вечную жизнь» (ст. 22). Нам нужно увидеть, что мы были освобождены от греха. Основываясь на этом видении, мы верой считаем себя свободными от греха. Кроме того, нам нужно содействовать божественной жизни, отвергая грех и предоставляя себя и свои члены Богу. Наше положение позволяет нам отвергнуть грех, поскольку мы «не под законом, а под благодатью». Грех не имеет никакого основания, никакого права требовать что-то от нас. Но мы, находясь под благодатью, имеем полное право отвергнуть грех и его силу. Кроме того, встав на сторону Христа, мы предоставляем себя и свои члены в рабы Христу, чтобы божественная жизнь работала внутри нас, освящая нас.