Коллектор библейской книги

9) От религиозного мира и его начал (предписаний)

В Послании к галатам и в Послании к колоссянам мы видим, что верующие освобождены от религиозного мира и его начал. В Гал. 1:4 говорится, что Христос «отдал Себя за наши грехи, чтобы избавить нас из нынешнего злого века». В этом стихе под нынешним злым веком понимается религиозный мир. Подтверждение этому мы видим в Гал. 6:14-15: «А я отнюдь не намерен хвалиться, разве только крестом нашего Господа Иисуса Христа, через которого мир распят для меня и я для мира. Ибо и обрезание — ничто, и необрезание, а важно лишь новое творение». Под миром в стихе 14 понимается главным образом религиозный мир. Союз «ибо» в начале стиха 15 указывает на то, что этот стих служит пояснением к предыдущему стиху. Обрезание связано с религией, из этого следует, что под миром в стихе 14 понимается, судя по всему, религиозный мир, от которого верующие в Христа были освобождены.

Крест отделил нас от религиозного мира. Если мы будем по-прежнему иметь какое-то отношение к религиозному миру, мы не сможем жить новое творение. Мы должны быть способны сказать, что религиозный мир распят для нас, а мы распяты для религиозного мира. Мы должны быть способны свидетельствовать, что даже если мы попытаемся вернуться в этот мир, он отвергнет нас, поскольку мы распяты для него. Если бы Павел захотел вернуться в иудаизм, религиозные люди не приняли бы его. Они выгнали бы его, поскольку он был в другой сфере. Павел был распят для иудаизма, а иудаизм был распят для Павла. От религиозного мира его отделял крест. Именно это разделение позволяет нам жить новое творение. Всё, что делается в религиозном мире, принадлежит старому творению. Но благодаря кресту Христа мы покончили с религией и оказались в другом мире, в другой сфере. В этой сфере мы живём не старое творение посредством плоти, а новое творение посредством Духа.

В Кол. 2:20 показано, что, поскольку мы «умерли с Христом для начал мира», мы больше не должны подчиняться предписаниям. Начала мира — это начальные принципы мирского общества, простейшие принципы, изобретённые человечеством и соблюдаемые в обществе. С Христом мы умерли для этих начал мира. Когда Христос был распят, мы тоже были распяты. В Его распятии мы были освобождены от начальных принципов мира.

10) От своего суетного образа жизни, переданного им от отцов

Наконец, верующие освобождены от своего суетного образа жизни, переданного им от отцов. В 1 Пет. 1:18 мы видим напоминание о том, что мы были искуплены от своего суетного образа жизни, переданного нам от отцов. Суетный образ жизни не обязательно является греховным. Наоборот, в каких-то аспектах он может быть очень нравственным. Тем не менее он всё равно суетный, поскольку у него нет цели, нет смысла. Всё, не имеющее ни цели, ни смысла, суетно. Жизнь верующих не должна быть суетной. Во всём, что мы делаем или говорим, мы должны помнить о Божьей цели. Такая жизнь является весомой и насыщенной; у такой жизни есть смысл и цель.

Согласно 1 Пет. 1:18-19, кровь Христа искупила нас от нашего суетного образа жизни. Этот суетный образ жизни противопоставляется святому образу жизни (ст. 15). Искупление Христа и освящение Духа (ст. 2) предназначены именно для того, чтобы отделить нас от нашего суетного образа жизни, переданного нам от отцов. Зная, что это было достигнуто высочайшей ценой, ценой драгоценной крови Христа, мы должны получить воодушевление вести святую жизнь, жизнь, выражающую Бога в Его святости.

Мы уже увидели, что верующие сделаны новым творением посредством возрождения, посредством того, что они получили Духа Божьего, посредством того, что они имеют вечную жизнь, посредством обновления, посредством переноса и посредством освобождения. Все эти шесть моментов необходимы для произведения нового творения.